viernes, 31 de enero de 2014

UN GRAN TRIUNFO DEL PUEBLO ESPAÑOL

EL PP TIENE EXITO EN LA ELIMINACION DE LOS PARADOS

Datos del Instituto Nacional de Estadística

Los suicidios suben un 11% y se sitúan en su tasa más alta desde 2005

  • 2.714 hombres y 815 mujeres se quitaron la vida en 2012

  • El año anterior este incremento fue sólo del 0,7%

  • Las muertes que más se han subido han sido por trastornos mentales y del comportamiento


jueves, 30 de enero de 2014

DAAALE ....PAJERO

Del “te vas a quedar ciego” al “masturbarse provoca egoísmo e impulsos incontrolables”

Desde hace siglos, y hasta algunos medios en la actualidad, se ha tratado de estigmatizar la masturbación aludiendo a cuestiones médicas y problemas psicológicos
Hacemos un repaso histórico de esta persecución a la luz de los nuevos 'torquemadas'
.Obra atribuida al pintor japonés Kunisada.
Obra atribuida al pintor japonés Kunisada.
“En muchos casos la masturbación es un indicador de insatisfacción con uno mismo”. “La baja autoestima te puede llevar a abandonarte a tus impulsos y perder el control”. “El abandono a los impulsos es egocéntrico y suele coincidir con la inmadurez del adolescente”. “Es una especie de intento de fuga frente a la realidad que no aporta nada”. “Un impulso incontrolable”. “Un auténtico problema”.
La masturbación, procurarse placer sexual a uno mismo, es algo a evitar según el  ‘Aula de sexualidad’ del diario  ABC. De forma velada pero manifiesta, los artículos de este especial sobre sexo de uno de los principales periódicos de España le atribuyen a la masturbación efectos secundarios propios de algún desequilibrio psicológico. Esta perspectiva generó tal estupefacción en los lectores que uno de estos artículos sin firmar se convirtió en  el más compartido en redes sociales de todo el día en lengua castellana en el mundo, a pesar de que ese espacio se creó en junio de 2012 como “una herramienta de gran ayuda” para abordar entre padres e hijos el “difícil asunto” del sexo, según anunció en sus páginas ( PDF) el periódico que dirige Bieito Rubido.
En otro de los artículos de este ‘Aula de sexualidad’ se abordan los motivos por los que hay niños pequeños  que estimulan sus genitales:
“El descubrimiento fortuito de que el estímulo de los órganos genitales puede producir placer. Para prevenirlo es aconsejable evitar que los niños jueguen desnudos o tarden mucho tiempo en vestirse después del baño o que se queden demasiado tiempo sentados en el inodoro o vater cuando están en el baño. Se les puede comentar que sus genitales son muy importantes y que es mejor que no los toquen tanto porque podrían hacerse daño”.
Esta determinación contra el placer sexual en solitario tiene autoría colectiva. Aunque nadie firma esas piezas, vienen respaldadas por el sello de la Universidad de Navarra. En concreto, se trata de “respuestas elaboradas por el equipo de profesionales que conforman el Proyecto educación de la afectividad y sexualidad humana, adscrito al Instituto Cultura y Sociedad de la Universidad de Navarra”.

Ideología con el sello del Opus

La Universidad de Navarra  fue fundada por José María Escribá de Balaguer dos décadas después del Opus Dei, en 1952, y todavía hoy pertenece a esta prelatura religiosa. Y el proyecto responsable de estas “respuestas” sobre la masturbación depende del  “investigador principal” Jokin de Irala, un médico especialista en salud pública y en materia sexual que ha publicado libros como  El valor de la espera, sobre relaciones sexuales previas al matrimonio, y  Comprendiendo la homosexualidad, en el que plantea como “modificar la homosexualidad” porque no es “irremediable” y puede “evitarse”.
Irala defiende que la homosexualidad es curable, una postura contraria al consenso científico y que le genera importante rechazo allí donde trata de vender sus teorías,  como sucedió el año pasado en Costa Rica. En resumen, defiende planteamientos propios de su concepción moral y religiosa pero que, como en el caso de la masturbación en el diario  ABC, se tratan de apuntalar con material supuestamente científico.
Dibujo de Gustav Klimt.
Dibujo de Gustav Klimt.
“Desde un punto de vista científico, pretender atribuir todos esos males a la masturbación es erróneo, descabellado”, asegura Manuel Lucas, presidente de la Sociedad Española de Intervención en Sexología. “Las personas que se masturban no caen en ninguna actitud compulsiva”, afirma, “y quienes presentan una actitud más obsesiva son los más reprimidos”. Y añade: “Frente al que dice que fomenta el egocentrismo, yo podría decir que ayuda a conocer tu cuerpo, tu respuesta sexual, y te permite compartir mejor la experiencia sexual acompañado”.
“Ya no amenazan con que te quedarás calvo, se te secará la médula, te quedarás ciego o te saldrán pelos en las manos”, repasa este sexólogo, “ahora asustan con lo del egoísmo”. En el ámbito del Opus Dei, es fácil de explicar por qué se trata de estigmatizar la masturbación: “En su perspectiva procreativista de la sexualidad, la masturbación es desperdiciar el semen. El sexo es para procrear”, resume Lucas. De hecho,  en otra pieza de  ABC se asegura que “no parece muy apropiado llamar polución [nocturna] a un líquido corporal que tiene una función tan relevante como la de originar la vida humana”.

El esperma, bien divino

Sin embargo, el semen no siempre cumple la función de engendrar vida: “Se produce esperma continuamente en los testículos. Si echas mucho, produce mucho. Y si echas poco, se produce una retroalimentación negativa que frena su producción”, explica el sexólogo. Lucas, quien también es director de la Estrategia de Salud Sexual de Andalucía, recuerda que es propio de las “culturas machistas” esta mitificación del semen como algo divino que no debe derramarse como sucede con la eyaculación al masturbarse. “El semen es el líquido vital y la menstruación algo enfermizo”, señala Lucas, quien alude a la tribu  Sambia de Nueva Guinea, en la que los jóvenes deben beber el semen de los guerreros adultos como ritual de acceso a la madurez.
La perspectiva religiosa o mística para rechazar la masturbación se entiende pero la atribución de consecuencias médicas o psicológicas negativas como si fuera un comportamiento enfermizo siguió un proceso más complejo. Aunque ya el propio Hipócrates advertía de que la pérdida de cantidades excesivas de semen podía causar daños físicos como el deterioro de la columna vertebral, no fue hasta el siglo XVIII cuando masturbarse pasó a convertirse en un problema de salud pública. Una “cruzada sanitaria”, como explican Francisco Vázquez y José Benito Seoane en  un estudio de 2004.
Fue en plena Ilustración,  mientras en los cafés se conspiraba contra Dios y la Iglesia, cuando en 1760 el médico suizo  Samuel-Auguste Tissot recopiló –con espíritu enciclopédico– todas las barbaridades que se habían dicho sobre la masturbación en un libro titulado  L’Onanisme, ou Dissertation Physique sur les Maladies Produites par la Masturbation (El onanismo, o disertación física sobre las enfermedades producidas por la masturbación). Las admoniciones de Tissot convencieron a galenos y filósofos (como Voltaire, Kant o Rousseau): la civilización debía extirpar este vicio de sus entrañas que tanto mal causaba a los hombres (y mujeres, aunque menos, porque “los humores que pierden son menos preciosos”).

Causa de todos los males

Tissot aseguraba que masturbarse causaba problemas de visión, epilepsia, pérdida de memoria, tuberculosis pulmonar, jorobas, debilidad de espalda, palidez, acné, gonorrea y sífilis. Y tendencias suicidas. Sus advertencias recorrieron Europa en sucesivas traducciones que llegaron, aunque mucho más tarde, hasta España, donde se tradujo finalmente en 1807. Curiosamente, mientras la Iglesia defendía el libro, fueron las asociaciones médicas las que se negaron a que se publicara porque “la viveza de las descripciones del ginebrino eran una invitación al vicio juvenil”, según Vázquez y Benito.
En España, aunque no hay constancia de que ningún médico español escribiera un manual haciendo suyas las teorías de Tissot, el mensaje de la ceguera y otras dolencias caló con fuerza. Como en el resto del mundo, donde se perseguía a los chiquillos desde su cama –el doctor Kellogg sugería vendar sus genitales y atar sus manos– hasta la escuela. Era la época de  los médicos fabricantes de angustias que alcanzaron su apogeo en la Inglaterra victoriana.
Fue San Antonio María Claret quien consolidó en España la persecución del onanismo, que provocaba “enajenación mental y aún la imbecilidad”, según los libros pediátricos de la época. Claret –que escribió el manual  Modo de confesar a un niño que no sabe acusarse por sí solo, y que necesita que el confesor le pregunte– entre otras cosas recomendaba a los padres desconfiar de los niños que pasaban mucho tiempo en la cama:
Entre los remedios «contra la impureza», repetía gran parte de las propuestas higiénicas (cama dura, baños frescos, alimentación ligera, «camisolas de mangas cerradas y atadas al cuello» o «dormir del lado derecho»), pero añadía una larga lista de remedios morales: «firme resolución de no pecar más», «apartarse de personas, cosas y lugares que inducen a pecar», «apartar el pensamiento  de estas cosas», «pensar que Dios está mirando», «fijar los ojos de la consideración en el Calvario y en las penas del infierno», «frecuencia de los Santos Sacramentos», «oración mental y lectura espiritual» y «devoción a María Santísima».
Estos remedios, recopilados por Vázquez y Benito, recuerdan mucho a  los que plantea la Universidad de Navarra en su “herramienta” para el  ABC, como cuando recomienda construir un “grupo de amigos sano” o protegerse de la “agresión comercial del erotismo ambiental”. De hecho, se recomienda acudir, cuando la masturbación sea un problema, a “un profesional serio y de confianza que les pueda ayudar a desengancharse (pueden ser bueno un médico, un psicólogo o incluso un asesor espiritual o religioso)”.
Manuel Lucas considera que el paralelismo no es casual, que los pretextos han cambiado pero el discurso, el fondo del asunto, sigue siendo el mismo. “Se buscan miles de argumentos para convertir células en vidas humanas sagradas”, explica. No en vano, el  aborto es otro de los temas que aborda el Aula, con piezas que aseguran que  no es correcto interrumpir un embarazo fruto de una violación.

¿Para qué evitar la masturbación?

Por:  
En este blog somos buenas cultoras de la autosatisfacción, en femenino, masculino y plural. Así es que, ayer, nos sentimos algo perplejas cuando las redes sociales estallaron con la advertencia del periódico ABC que, con patrocinio de la Universidad de Navarra, nos avisaba que la masturbación es una actividad poco "constructiva" que hay que evitar. 
A solas

Lo primero que se me vino a la cabeza cuando leí lo de "evitar" fue la escena del niño con las manos atadas en La cinta blanca, película con la que el inefable austríaco Michael Hanecke intentaba una explicación de cómo una nación puede llegar al nazismo. La cinta... mostraba la vida cotidiana de una sociedad obediente, reprimida y represora, donde nadie se salía del único carril trazado, en los años previos al Tercer Reich. Por la grandeza de la patria, o contra la vergüenza de la familia, o para aprender a recorrer el recto camino de la disciplina, un púber estaba toda la noche amarrado a la cama, sin sucumbir a la tentación de tocarse 'ahi', puro como la nieve blanca de la desolación alemana frente al autoritarismo.
Pero no me quise poner tremenda e intenté reconstruir las fantasías de mi última sesión a solas, que había tenido lugar apenas un rato antes de leer la recomendación de ABC. Creo que, en esta ocasión, probé escenas de una peli en la que una chica se rompía las medias con un rasguño de sed (avisando a supartenaire de que no estaba dispuesta a perder más tiempo), mezcladas con palabras en rioplatense básico -seguramente provenientes de alguna charla reciente- e imágenes del chico que me gusta a esta misma hora. Sin dudas, unaactividad cerebral constructiva, lúdica, creativa y que dio paso a un par de sanadores orgasmos, antes de sentarme a escribir. 
Mientras tanto, ardía Twitter y brotaban (o chorreaban, con perdón de los expertos de Navarra) propuestas 'superadoras' como esta
Pensé en Venus y en su insistencia sobre lo gozoso y saludable que es el sexo a solas. Ayer mismo nos comentaba que intentó el 'no fap challenge' (no masturbarse por una semana) para mejorar la concentración -o algo parecido prometen los que proponen el reto- y que solo duró cinco días en el desafío... pero eso se los contará ella, con más detalles. 
Pensé en la libertad de confesar las fantasías al que las provoca, porque creamos así un espacio de complicidad afectiva: decimos piropos lindos y nos acercamos, con cariño. Hace poco, le confesé a alguien que al día siguiente de una tranquila charla de café, antes de cualquier approach, me había recreado en él (en sus manos, en su boca, en su voz, en sus hombros) para mi sesión de autosatisfacción. 
Pensé en lo que les pone a los hombres que les contemos que orgasmamos por nosotras mismas. 
¿Puede haber algo más saludable que el orgasmo y algo más sano que saber procurárselo, conociendo el propio cuerpo? Hay, incluso, quien dice que el clímax femenino es más potente sin penetración, porque las paredes de la vagina se contraen sin el límite de un cuerpo llenando ese potente vacío.
También es compartir. A mí me encantaba que un novio lejano que tenía me contara los detalles de sus fantasías, su recuperación de los recuerdos de las veces que habíamos hecho el amor, ahora aprovechados en la singularidad de la distancia, el diálogo romántico, su estar a solas conmigo sin mí...
Natalie
Natalie Portman en 'Cisne negro'.

No nos cuesta imaginarnos a los varones masturbándose, pero deseamos que las mujeres sientan la misma libertad, sobre todo en la adolescencia. A partir de la delicada y necesaria masturbación de Natalie Portman en Cisne negro,reflexiono sobre el espacio de intimidad que a algunos chicos/as les falta en la adolescencia. 
¿Con qué virtud se nos investirá en el reino de la Tierra o el cielo por evitar la masturbación?

miércoles, 29 de enero de 2014

AHORA LES VA A COSTAR A LOS MADRILEÑOS UN RIÑON



El coste de la privatización fallida

Las empresas concesionarias de los hospitales de Madrid tienen derecho a indemnización por daños y perjuicios

Seis causas abiertas

La Comunidad de Madrid tiene que oficializar por escrito su renuncia al plan privatizador para que la justicia dé carpetazo

Los pasos torcidos de González

EL CHULOPUTAS,EL TONTO Y EL GAY,UN TRIO MUY MENTAO
La renuncia a la privatización hospitalaria se suma a los reveses del presidente de Madrid con Eurovegas o el sistema de financiación

ES EL LOBULO FRONTAL¡BOLUDO!

Identifican parte del cerebro que nos hace humanos

 
Cerebro humano
Está en la parte delantera del cerebro, justo por encima de las cejas.
Allí identificaron científicos de la Universidad de Oxford en Reino Unido una región del cerebro humano única, que no aparece en el cerebro de nuestros parientes más cercanos, los monos.
Los investigadores de la prestigiosa universidad británica compararon para su estudio tomografías cerebrales de 25 humanos y 25 macacos y observaron un área específica –generalmente relacionada con los procesos de toma de decisiones, la capacidad de hacer varias tareas de forma simultánea y de anticipar estrategias– que no está presente en los cerebros de los monos analizados.
Escaner cerebral
En esta imagen se puede ver, marcada con el color rojo oscuro, la zona del lóbulo frontal identificada por los científicos.
"Encontramos un área en el cerebro humano que está bastante adelante, justo por encima de las cejas, que no coincidía con ninguna región del cerebro del mono, que parecía en el cerebro humano bastante distintiva y muy distinta de todas las regiones en el cerebro del mono", explica a BBC Mundo Franz-Xaver Neubert, experto en psicología experimental y autor del estudio publicado en la revista especializada Neuron.
Y precisamente esta zona, según creen los científicos, está involucrada con algunos de los rasgos que nos hacen únicos como humanos.
"Toda clase de funciones se han atribuido a esta región, pero en general creo que la gente tiende a pensar que puede estar involucrada en lo que algunos llaman multitarea (o la capacidad de hacer varias cosas a la vez)", dice Neubert.
También está relacionada con la capacidad de planificar, o de anticiparse a los acontecimientos, algo que nos permite "tener en mente estrategias que no estás usando el momento pero que puedes usar más tarde".

"Enormes similitudes"

Sin embargo, otro de los hallazgos de este estudio no se basa en lo que nos diferencia sino en lo que nos une.
"Una de las cosas sorprendentes es que encontramos enormes similitudes en la organización de estas áreas en el cerebro humano –especialmente en las áreas que pensamos que están involucradas en el lenguaje y la flexibilidad cognitiva– y en el de los monos", dice Neubert.
Imagen gráfica que compara un cerebro humano y otro de mono
Imagen gráfica de las zonas del cerebro comparadas entre humanos y monos.
En su trabajo, los científicos identificaron y analizaron 12 subregiones de la parte frontal del cerebro y sus patrones de conectividad con otras zonas, que identificaron como huellas.
Luego las buscaron en el cerebro de mono, y así encontraron las similitudes que se ven, marcadas con colores, en la imagen de más arriba. El cerebro del extremo izquierdo es humano, el de abajo es de mono.
De las 12, 11 eran muy similares en las dos especies.
Cerebro humano
Los científicos analizaron la corteza cerebral prefrontal.
"Una cosa interesante es alguna gente puede pensar que el leguaje es una habilidad exclusivamente humana, por lo tanto debe estar apoyada en áreas y conexiones que son exclusivamente humanas", explica el investigador.
"Estos resultados sugieren que ese no es el caso, que quizás las regiones que están involucradas en el lenguaje en humanos hacen algo diferente en los monos, incluso aunque ellos no tienen la habilidad del lenguaje".
Por lo tanto, dice Neubert, aunque se podría pensar que estas zonas del lenguaje y la flexibilidad cognitiva –que es la capacidad de cambiar de forma dinámica entre una tarea y otra– son un desarrollo absolutamente nuevo en los humanos, según estos resultados no lo son.
"Pueden basarse en un aparato más antiguo".
La corteza cerebral prefrontal, que es la zona cerebral analizada en este estudio, está involucrada en los aspectos cognitivos y del lenguaje más complejos, y sólo está presente en humanos y otros primates.
Algunas de sus partes están relacionadas con desórdenes psiquiátricos, como el trastorno por déficit de atención con hiperactividad (TDAH), la adicción a las drogas y los comportamientos compulsivos.
Por eso, dice Neubert, entender mejor sus conexiones puede ser relevante para encontrar mejores formas de tratarlos.

martes, 28 de enero de 2014

DAR POR CULO ,RECOMENDACION DEL MINISTRO DE GUINDOS

ELENA CRESPI ASENSIO

Retrato de un trasero.
El sexo anal no es obligatorio, evidentemente. Pero hay quien le tiene miedo y lo evita por todos los medios. También hay quien lo disfruta. Y, desgraciadamente, es objetivo de muchosmitos y falsas creencias.
¿Cuáles son los mitos que más hemos oído?
Que si eres hombre y practicas sexo anal significa que eres homosexual. Nada más lejos de la realidad. El sexo anal no es un juego exclusivo de los hombres homosexuales, no. Es un juego abierto para hombres y mujeres heterosexuales u homosexuales.
Que el ano es un orificio de salida... Pues teniendo en cuenta este mismo principio, el sexo oral tampoco debería practicarse porque la boca no está diseñada para esa función. Y las relaciones sexualesdeberían limitarse al coito y solamente para cuando queremos reproducirnos...
Que el sexo anal duele. Depende. Si alguien se inicia en el sexo anal e intenta penetrar directamente algo de un tamaño considerable... puede doler. La contracción de la musculatura anal es fuerte, por eso debemos tratarla con mimo! Si no vamos despacio y lubricamos bien, sí puede aparecer el dolor!
¿Para qué sirve el sexo anal?
Pues para lo mismo que nos sirven la mayoría de las relaciones sexuales que tenemos... para gozar, para disfrutar, para sentirplacer. Sencillamente eso. Y para eso no importa si los orificios con los que jugamos sean de salida o de entrada...

Qué debemos tener en cuenta para aprender a practicar el sexo anal

1- Tener un buen día: no todos los días sirven para recibir cariciasen el ano
2- Unos buenos hábitos de higiene. Por ejemplo, una ducha diaria es suficiente! Pero evidentemente, se puede lavar la zona antes de jugar!
3- Tener un buen lubricante a mano (solamente los lubricantes de base acuosa pueden usarse junto con un preservativo, los que tienen base oleosa pueden estropear el condón o un juguete)
4- Iniciar la penetración con “algo pequeño”: plugs anales de tamaño pequeño o algo que ya llevamos incorporado... los dedos!
5- Si utilizamos juguetes, debemos asegurarnos que sean juguetes aptos para el sexo anal (plugs). Cualquier juguete no sirve ya que puede perderse por el intestino y eso no sería muy erótico...
6- Evidentemente lo más recomendable es utilizar juguetes anales, los dedos o el pene... hay quien utiliza otros artilugios pero luego llegan las consecuencias... como, por ejemplo, no poder sacar algo que se ha metido ahí dentro, ir a urgencias para desatascar lo que se haya atascado...
7- Para finalizar, recomendamos, ir despacito, con mimo, ycomunicarse muchísimo con la pareja. Explicarle si puede penetrar más o no, si se puede ir más despacio o acelerar... solamente si nos comunicamos evitaremos que llegue el dolor...

El Punto P

Una anécdota para finalizar... recuerdo que, hace años, un urólogome decía que el punto P no existía...
Evidentemente en las mujeres no existe pero el Punto P no es nada más que la zona donde se sitúa la próstata... por lo que es un punto de placer que solamente pueden tener los hombres (eso no significa que las mujeres no puedan gozar con el sexo anal).
Cuando el urólogo me dijo que no existía... me acordé de todos los hombres que conozco y que, en algún momento, se han atrevido a contarme sus experiencias con esa zona de su cuerpo... y los que han estimulado su punto P no tienen ninguna duda en que esa zona existe y es extremadamente placentera, salvajemente placentera...
Quizás el doctor no había encontrado o explorado esa zona de su cuerpo y por eso ponía en duda su existencia...

De dioses y genitales humanos


 
Nazanín Armanian* - Público.es
 
“Si durante un terremoto, un hombre que vive en una segunda planta cae en la primera donde vive una mujer, ¿el hijo que nace de ellos, es legítimo o no?”. No es un chiste malo, sino una de las dudas más famosas que han intentado responder los doctores en la fe islámica, con más o menos fortuna. Se trata de una pervertida ocurrencia que no deja de ver a unas personas (mujeres) inertes objetos sexuales al servicio de otras, los hombres, considerados un colectivo de ingenuos violadores en potencia.
 
Esta obsesión por el sexo de las religiones abrahámicas también se ve en España, entre quienes ajenos a la tragedia en la que viven millones de cristianos desesperados por el secuestro de sus derechos, insisten en saber con quién se levanta la gente cada mañana. Incapaces de ofrecer ni una sola solución a los desahucios, al desempleo, o al robo de las pensiones de los trabajadores, sacan de los baúles prehistóricas recetas petrificadas para los “enfermos” de la homosexualidad, tan curable como una hipertensión. Falsos doctores, que desconocen el Juramento Hipocrático, el indecible sufrimiento que les infringe tal mentalidad a las personas con dicha orientación sexual, y que lleva a miles de ellas a la exclusión, el suicidio, la tortura o la pena de muerte.
 
La importancia de los genitales es tal que cuentan que la alianza de Abraham y su clan con los dioses se selló con la circuncisión (Gen 17). Los musulmanes, a pesar del silencio del Corán al respecto, también someten a sus hijos varones a lo que la Unión Europea considera “la violación de la integridad física de los niños”.  En las religiones antiguas persas o indias, desde el zarvanismo, el mitraismo hasta el mazdeísmo, budismo y maniqueísmo, donde la sexualidad carece de tal relevancia, no existe esta práctica; posible marca de distinción étnica, que curiosamente, y al contrario de otros pueblos, no se hacía en el lugar más visible del cuerpo como es el rostro.
 
Que mil millones de personas pasen hambre, y que 2,6 millones de niños menores de 5 años mueran cada año por ésta causa (a pesar de que se les prometió nacer con un pan bajo el brazo), que otros 66 millones de esos seres “concebidos y nacidos” vayan al colegio sin desayunar, o que otros 45 millones de almas hayan huido de sus hogares por guerras y desesperación con los pies y corazón destrozados, no son asuntos de nuestros líderes religiosos, demasiado ocupados con el tema morboso de la sexualidad de los fieles. Temas que no les incumben, de hecho participan en el festín organizado en el otro lado, compartiendo con el César del turno y en nombre de Dios lo que pertenece a los desheredados.
 
Durante siglos se presentaron como guardianes de la moral, ya que pocos conocían que los textos sagrados mandan a violar a las mujeres vírgenes prisioneras en las guerras –por ejemplo-, o que muchos de los santos hombres practicaban pedofilia, casándose con niñas pequeñas o apoderándose del cuerpo de los niños en los sótanos de los templos.
 
La ofensiva religiosa que  hoy presenciamos es una reacción a la pérdida, quizás irreversible, de la autoridad moral milenaria que ostentaban las instituciones religiosas (ver: Los vicios del clero).
 
Sexo: poder y control
 
Las religiones abrahámicas –estos sistemas de creencias fantásticas sobre el universo y el ser humano-, son doctrinas totalitarias: nacieron en pequeñas comunidades con la misión de ordenar la vida del grupo. En caso del judaísmo y el Islam, la escasez de alimentos en su hábitat fue determinante para que todos los aspectos de la vida de los miembros  del grupo fuesen controlados por las autoridades. En caso del cristianismo, el hecho diferencial residía en su desarrollo en el Occidente de abundancia.
 
En los desiertos de Oriente Próximo, los jefes espirituales, todos hombres, se negaron a repartir los recursos entre la población, santificaron el hambre (con los ayunos), justificaron la desigualdad en los derechos económicos, políticos y sociales –entre los géneros, los grupos étnicos y religiosos, etc., por la venia de Dios, que le había preferido a unos, dejando en la desgracia a otros. Luego para impedir la sublevación de los oprimidos, utilizaron el terror, el sexo y la sexualidad como claves de dominar sus mentes, y lo hicieron con tanta habilidad que las víctimas llegaron a ser sus principales defensores.
 
El control ritualizado sobre qué, cuándo, o dónde comer, bañarse, o realizar el acto sexual que antaño respondía al objetivo de salvaguardar la supervivencia, la paz  en el grupo y garantizar el poder de una casta, se ha normalizado tanto que no se cuestiona ni hoy.
 
La lógica desfasada
 
La prohibición del aborto, el infanticidio, la homosexualidad masculina, antaño formaba parte de las políticas pronatalistas en unas sociedades cuya población se diezmaba por las guerras, enfermedades y hambrunas. Que el islam y el judaísmo autoricen el aborto cuando el embarazo pone en riesgo la vida de la madre, responde a un sencillo cálculo: una madre salvada podrá dar más hijos al grupo, mientras el niño salvado, no tiene garantizado sobrevivir más allá de los pocos años. Serían dos pérdidas. La persecución a los homosexuales también ha tenido sus etapas. Por ejemplo, una vez que el islam gobernó las tierras fértiles de Babilona, Persia o India, toleró esta opción sexual. En el Irán del siglo XVI, existían “amard-jane” (Casa de los “no-hombres”), burdeles públicos que, pagando impuestos, ofrecían afecto y sexo a otros hombres. El tabú de la virginidad de las chicas, aumentaba, sin duda, su clientela. Pertenecen a estas épocas cuando en el libro de Mil y Una noches aparecen relatos de amor gay tanto masculino como femenino.
 
La fijación por el control de los súbditos fieles era tal que establecieron que un hombre antes se casaría con una viuda o divorciada mayor que él, con varios hijos a su cargo que con una jovencita bella que haya perdido su “inocencia”, infringiendo las normas  y los “valores” de obediencia y sumisión a los varones del poder. Se mitificó tanto la virginidad de la mujer que en la figura de María, madre de Jesús, ella no solo desafía la materialidad anatómica, sino permanece virgen (aunque sea en  el sentido metafórico) después del parto. ¿Saben cuántos crímenes de honor se cometen por el ensalzamiento de tenencia de la dichosa membrana? Si el principal motivo de salvaguardar la virginidad de las muchachas (y la prohibición del adulterio) era asegurar la paternidad del hombre sobre su descendencia, la prueba de ADN hoy se presenta como un golpe a las razones y normas defendidas por los integristas.
 
. El dominio sobre la sexualidad de la persona, es dominar a la persona. Pues, relacionar el sexo con la vergüenza, el pecado, la culpa le convierte en un ser frágil, apta para ser manipulada y sometida.
 
. Ya que las ciencias han desmontado las verdades infalibles que defendían (de cuándo y cómo la vida apareció, el lugar de la Tierra en nuestro sistema, etc.), lo único que queda bajo su dominio son cuestiones subjetivas como la sexualidad, en las que tampoco acertaron, sino la casi totalidad de los habitantes del globo, desde hace miles de años hasta hoy deberían haberse quedado ciegos por aquello de “autocomplacerse”.
 
. Permanecer activos —aunque de forma encubierta— en la vida política, infringiendo el principio democrático de la separación entre la religión y el Estado.
 
. Al carecer de un programa viable para resolver los graves problemas de la humanidad, piden que la gente renuncie al gozo y a  la felicidad de “aquí” con la promesa de tenerla “allá”. Es así que les disgusta cualquier signo de apego a la vida: la música, el baile, el uso de los colores vivos (la indumentaria de los musulmanes practicantes y el hábito de las monjas y los monjes), una sexualidad divertida, etc.
 
. Siendo parte del poder político y económico, con tales discursos desvían la atención pública de los problemas reales de la sociedad.
 
En esta lógica entra su defensa a la familia tradicional: núcleo social basado en la ley del más fuerte, en los roles sexuales de dominación y sumisión que rige la estructura de una sociedad de clases, levantadas sobre los mismos cimientos. Estos fundamentalistas que impiden la educación sexual, hacen apología de la cultura patriarcal con “cásate y sé sumisa (ver: La guinda del Bunga Bunga), luego dejan a su suerte a las adolecentes embarazadas para que den a luz en cualquier lúgubre trastero,  mueran en el parto, o que sus hijos engrosen las files de los Niños de la calle, cebo perfecto de los pedófilos y traficantes de seres humanos.
 
La batalla por una sociedad secular es primordial para el progreso y un mundo justo. ¡Cuánto trabajo queda por hacer para los ateos y los creyentes progresistas!
 
*Nazanín Armanian es iraní, residente en Barcelona desde 1983, fecha en la que se exilió de su país. Licenciada en Ciencias Políticas. Imparte clases en los cursos on-line de la Universidad de Barcelona. Columnista del diario on-line publico.es . 27.01.14

[]   

lunes, 27 de enero de 2014

ENTREVISTA Ramón Brugada Tarradellas

'La muerte súbita no es causa del destino, hay que buscar una explicación'

  • Afecta a unas 800.000 personas al año en el mundo occidental


Se puede decir que su vocación de cardiólogo empezó a gestarse cuando sólo tenía tres años. Por aquel entonces, su hermano mayor empezó a estudiar la carrera de Medicina. Como el mediano también escogió esta profesión, "en casa prácticamente sólo se hablaba de medicina", recuerda Ramón Brugada Terradellas. Hoy, los tres son cardiólogos y especializados en muerte súbita cardiaca. De hecho, el apellido que les une da nombre al síndrome que causa este tipo de fallecimiento inesperado en corazones aparentemente sanos.
Su entusiasmo por la investigación, por conocer mundo, otras culturas y otras formas de hacer las cosas, le llevó de la Universidad Autónoma de Barcelona (donde completó su carrera) a la Universidad de Emory (en Atlanta), donde le propusieron quedarse a trabajar. El mismo año de su boda (1992), seis días después, "aterrizaba con mi mujer en EEUU. Siempre digo que mi luna de miel duró 16 años".
Durante este tiempo, "hice Medicina Interna en Emory y me especialicé en Cardiología en Houston, donde estuve siete años como profesor". Después se fue a Nueva York a un centro de investigación. También realizaba actividad privada como cardiólogo y al cabo de tres años le surgió la posibilidad de ir a Canadá (al Montreal Heart Institute) a montar un centro clínico de genética cardiovascular con el reto de aplicar los datos de investigación a la práctica clínica. En 2008 volvió a España, donde continúa su labor de investigación en Centro de Genética Cardiovascular (del que es director) y la compagina con la práctica clínica y su decanato en la Universidad de Girona.

Después de 16 años formándose y trabajando fuera de España, ¿qué diferencias ve en el modo de trabajar?
La formación en EEUU a nivel de universidad es muy buena, pero cuesta mucho dinero. Aquí es muy buena y no cuesta tanto dinero. Cuando pasas al posgrado, los programas de residencia son muy buenos aquí también. Tenemos muy buenos médicos. No me cabe la menor duda. Lo que me sorprendió mucho cuando llegué a Emory fue la manera en la que tratan a los estudiantes de medicina. He visto cómo echaban a residentes de los programas por no tratar bien a los estudiantes. Son sagrados y esto es algo que me sorprendió. Soy decano de Medicina y me preocupa mucho el trato y el respeto al estudiante. Uno de los grandes dilemas de este país es conseguir casar el concepto de hospital universitario con el de que haya estudiantes de medicina y que los médicos del hospital que no son profesores de la universidad traten bien al estudiante. A todo aquel [médico] que le contrate un hospital universitario tiene que aceptar que hay estudiantes a su cargo y que tendrá que formarles, ayudarles y tratarles bien. Creo que este es uno de los grandes retos que tenemos en la formación de estudiantes.
En la actualidad, compatibiliza su trabajo como docente con práctica clínica e investigación. En este último campo, ¿cuáles son los principales problemas con los que se encuentra?
En investigación, lo que hace falta es una buena ley de mecenazgo, que el país se crea que podemos ser algo, que se convenza de que no podemos ser analfabetos funcionales. Es una decisión política. El problema es que no tenemos conciencia de dónde queremos ir. Concretamente yo, como investigador, tengo a 25 personas trabajando para mí y estas 25 personas dependen del dinero que el grupo consiga. Lo único que no me deja dormir en mi trabajo son estas 25 personas, que tienen que comer cuatro veces cada día como todo el mundo. Las becas máximas son de tres años, así que sé que dentro de tres años se me habrán acabado las ayudas económicas para pagar a mi equipo. Además, ha bajado el número de proyectos financiados y, con la crisis, ahora hay más dificultad para conseguir dinero. Es muy complicado conseguir financiación para proyectos de investigación y esta es una realidad.
¿Cree que en España sigue sin calar la relevancia de I+D?
Efectivamente, no hay conciencia.
¿Cómo explicaría la importancia de este campo?
La investigación biomédica tiene que ser entendida como una herramienta para conseguir mejores tratamientos para el paciente para que haya una traslación, es decir, una aplicación de los datos de la investigación a la práctica clínica. Si esto no se da, la sociedad interpreta que la investigación no sirve para nada. La investigación es una carrera de obstáculos para ir mejorando la calidad de vida del paciente y conseguir nuevos tratamientos.
¿Fue ese el objetivo con el que creó en Canadá un centro clínico de genética cardiovascular?
Sí, en 2005, cuando yo hacía investigación básica, me llamaron de Canadá para crear un centro clínico de genética cardiovascular para continuar la investigación básica pero aplicándolo al paciente. Estuve tres años. En 2008 volví a España y lo dejé. No creo en trabajar con un pie en un sitio y otro en otro. Veo imposible comprometerte así.
Volviendo a la conciencia española sobre I+D, ¿qué podría hacer el Gobierno por la investigación?
De la crisis económica en la que estamos no vamos a salir recortando en educación, salud e investigación. Vamos a tener más enfermos, más analfabetos y más gente parada de alto nivel. Así no se va a terminar la crisis. La clave está en preguntarse qué queremos de nuestro país. Lo que no puede ser es que cada año tengamos 5, 10 o 20 millones de estudiantes sin saber dónde trabajar o que trabajen en cosas para las que no han estudiado. Estuve en una reunión de decanos hace año y medio donde se discutía la posibilidad de recortar el número de estudiantes de medicina porque no había suficientes puestos. Pero, claro, si tenemos que basar nuestra estrategia de formación en el número de puestos que hay, es que tenemos que cortar todo, también la natalidad. Hay que invertir en educación, formación e investigación, para colocar a gente altamente formada capaz de conseguir que el país avance y desarrolle nuevas herramientas y nuevas perspectivas económicas más allá del turismo. En la actualidad, hay muchas personas formadas que no pueden trabajar aquí y se tienen que ir fuera. Es cuestión de poner las prioridades en su justa medida. Quizás tengamos que recortar en armamento, otras cosas... Es una locura.
¿Cree que la marcha de Juan Carlos Izpisúa representa la situación de muchos investigadores en España?
No lo sé, pero es cierto que para que los investigadores se comprometan con nuestro país es necesario un buen sueldo y un buen proyecto. En este caso, ¿se pierde un gran investigador? No, porque va a seguir investigando. ¿Quizás un gran gestor del Centro [de medicina regenerativa de Barcelona]? Lo tendrá que decidir el propio centro. Lo que sí se pierde es un investigador en España, pero en cuanto publique de nuevo en 'Science' o 'Nature', volverá a salir en los periódicos. Su investigación no se pierde.
En sus 24 años de trayectoria profesional, ¿la muerte súbita ha sido siempre el centro de su trabajo como investigador?
Sí. Hace 20 años no sabíamos de qué se morían los jóvenes. Ahora, tenemos un centenar de genes, una docena de enfermedades asociadas a la muerte súbita. Esto ha sido gracias a la investigación. El mayor conocimiento permite reforzar la prevención de este evento. Hay que atacar los tres puntos clave de los fallecimientos por muerte súbita, que son la obesidad, el tabaquismo y el sedentarismo.
¿A cuántas personas afecta este problema (del que ha hablado en su conferencia 'La genética de la muerte súbita', enmarcada en el IX Ciclo Seminarios de Biomedicina, organizado por el Instituto de Investigación Sanitaria Fundación Jiménez Díaz)?
A unas 800.000 al año en el mundo occidental, causando más muertes que el sida, los tumores de mama y de pulmón y los accidentes cerebrovasculares (ictus) juntos, aunque el grado de concienciación no se parezca al de éstas.
¿Por qué es importante la concienciación en muerte súbita?
Es básica para incidir en la prevención de un evento cardiovascular muy asociado en los últimos años a los casos defallecimiento de deportistas de alto nivel. La muerte súbita no es causa del destino; hay que buscar una explicación.
¿Cuáles son los últimos avaces en sus investigaciones?
Además de haber identificado enfermedades asociadas a la muerte súbita, hemos podido desarrollar herramientas para diagnosticar a los pacientes en riesgo. Ahora, ya podemos ir a sus familiares y decirles que tienen determinado gen y que, en base a esto, deberían tomar un medicamento concreto o evitar el deporte, la fiebre... Es decir, se puede establecer un tratamiento directo al paciente prevenir la muerte súbita. En 20 años hemos descubierto el 50% de su base genética. Hemos podido comprender muchísimo mejor cómo funciona el corazón a nivel más molecular y con estos detalles predecir qué corazones pueden tener más riesgo, pero hay muchísimo camino por recorrer aún.
¿Qué retos incluye ese largo camino que aún queda por recorrer?
Hay muchísimos. La muerte súbita genética tiene mucho impacto porque suele afectar a gente joven (como Antonio Puerta). Son atletas de élite que cuando fallecen tienen un impacto mediático muy importante, pero hay que tener en cuenta que el 80% de las muertes súbitas están asociadas a enfermedad coronaria o infarto de miocardio y, por lo tanto, si tuviéramos que trabajar en diferentes aspectos, el primero en abordar serían los hábitos de salud. Hay que trabajar con los niños para que hagan actividad física y no fumen. En segundo lugar, hay que hacer deporte, y siempre bajo control. Esto significa, ahora que ha salido este boom de correr, que la gente que lo hace debería someterse a revisión médica. Porque aunque unque se encuentren muy bien, someten al corazón a un esfuerzo muy fuerte. Hacer deporte es muy sano, pero también puede causar muerte súbita si no estás preparado. Por eso vemos de vez en cuando en las maratones personas que fallecen. El consejo: un buen control y revisión médica.
¿Cree que la gente que corre no cumple con esta recomendación?
Me quedo sorprendido de ver la cantidad de gente que viene a la consulta que corren maratones y que no han ido nunca a un médico ni se han hecho nunca un electrocardiograma. Que una maratón son 42 km corriendo como loco poniendo el corazón bajo un estrés brutal... Un control médico es imprescindible.
Aparte de identificar a personas con riesgo cardiovascular como parte del trabajo de prevención, ¿qué más se puede hacer?
Es muy importante la concienciación de las familias sobre la muerte súbita inexplicada en una persona joven. Me vienen muchísimas familias que vivieron la muerte súbita de un hijo a los 20 años, pero como los forenses les dijeron que era una muerte natural... Muerte natural, simplemente, significa no violenta. La familia interpreta que era el destino y que no había nada que hacer. Es imprescindible que esta gente acuda al médico cuando ha habido una muerte súbita de origen desconocido en una persona joven. Ante una sospecha de enfermedad genética, es necesario realizar un estudio genético.
Dado que estas muertes ocurren de forma inminente, ¿convendría tener un ambicioso plan de desfribriladores en la calle?
Sin duda. España no cumple de ninguna manera con lo que sería recomendable. Nosotros hemos puesto ahora 650 en Girona por un proyecto que hemos hecho en toda la provincia. La desfibrilación pública es nuestra asignatura pendiente, pero también lo es en todo el mundo, es algo que se empieza ahora