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sábado, 30 de septiembre de 2017
viernes, 29 de septiembre de 2017
jueves, 28 de septiembre de 2017
Mujeres de Venezuela pedirán a la Constituyente despenalizar el aborto y ampliar sus derechos
Colectivos feministas venezolanos
consultados por RT, indicaron que los altos precios y el
desabastecimiento de anticonceptivos, convierten el aborto en una
realidad innegable.
Este 28 de septiembre, varios colectivos feministas acudirán a la ANC para reclamar la ampliación de sus derechos sexuales y reproductivos, a propósito del Día de lucha por el derecho al aborto en América Latina y el Caribe, instituido en la región desde el año 1990.
En la lista de pendientes de la legislación venezolana se encuentran:
- Despenalización del aborto.
- Libre derecho a la sexualidad.
- Legalización de las familias homoparentales.
- Ampliación de programas de educación sexual, para el placer y reproductiva.
- Entrega gratuita de anticonceptivos en el sistema público de salud.
Exigencia
Daniela Inojosa, militante del colectivo Araña Feminista dijo a RT que los derechos visibilizados en el artículo 76 de la Constitución "son muy débiles".Explicó que se garantiza el derecho "a decidir cuántos hijos tener, pero ese mismo artículo protege la maternidad desde la concepción. Y la concepción es un concepto completamente religioso, no científico".
Inojosa indicó que las feministas reclaman que la ANC "retire ese término" de la próxima constitución, por considerar que en esa palabra se concentra la mayor traba a la despenalización del aborto.
Actualmente, en la República Bolivariana de Venezuela la interrupción del embarazo se considera ilegal, pero no es punible en casos de amenaza a la vida, o la salud de la mujer.
Cuando se declara "ilegal", la sanción va de seis meses a dos años de cárcel para la mujer, mientras que para los que lo provocan la pena va de uno a tres años de cárcel.
Las condenas se reducen únicamente si el aborto se ejecuta para "proteger el Honor", según el artículo 346 de Código Penal. Algo que es reconocido por la legislación venezolana como "aborto Honoris Causa".
Muerte materna
En los últimos 10 años, Venezuela presenta un ascenso sostenido de los índices de mortalidad materna, dice un informe entregado por varios colectivos de mujeres a la ANC el pasado 12 de septiembre, y al que RT tuvo acceso.Cifras de la Organización Mundial de la Salud (OMS) precisan que en todo el planeta, cerca de 830 mujeres mueren diariamente por causas prevenibles relacionadas con el embarazo y el parto. El 99% de los casos corresponde a los países en desarrollo.
Para el año 2016, en Venezuela se registraron 756 muertes maternas, mientras que el año anterior fueron 456, lo que representó una variación del 65,79%, según cifras publicadas en el Boletín Epidemiológico (páginas 32 y 33) del Ministerio para la Salud.
El informe entregado por los colectivos feministas a la ANC indica que la mortalidad materna tiene múltiples causas, pero que en Venezuela está asociada, fundamentalmente, a demoras en los procesos de atención de calidad, ya sea antes y durante el embarazo, el parto y el puerperio.
Opinión de la ONU
Los movimientos de mujeres venezolanas aspiran a que la presión de la opinión pública internacional ayude a la aprobación de leyes que aumenten sus derechos y se despenalice el aborto.Recordaron que en el 2016, un grupo de expertos de Naciones Unidas hizo un llamado mundial a derogar las leyes restrictivas relacionadas con el aborto, y también las medidas punitivas para el acceso a servicios seguros de salud reproductiva, ya que a pesar de ellas cada año se llevan a cabo cerca de 22 millones de abortos inseguros en el mundo.
Aunado a ello, un documento de la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (ACNUDH) enfatiza que "el acceso al aborto es un asunto de derechos humanos", y considera parte de las obligaciones de los Estados "eliminar la discriminación en contra de las mujeres".
Asunto de clases
Uno de los argumentos esgrimidos por los colectivos feministas venezolanos que apoyan la despenalización del aborto es que los procedimientos inseguros causan la muerte de mujeres pobres, porque aunque son formalmente ilegales, las mujeres con recursos económicos pueden costearse un aborto en clínicas privadas.Taroa Zúñiga, integrante de la Red de Información por el Aborto Seguro (RIAS), enumeró a RT las causas más frecuentes de muertes asociadas a abortos inseguros, en esta nación latinoamericana:
- Perforación del útero por el uso de ganchos metálicos (lo que también puede derivar en una histerectomía).
- Desangramientos por el mal uso de los medicamentos, o falta de atención médica.
- Infecciones por abortos incompletos.
Refiriéndose a las causas de muertes aseguró: "Todo eso puede prevenirse, no solo con la despenalización del aborto, sino con el uso de las pastillas de Misoprostol (un fármaco comercializado en Venezuela bajo el nombre de 'Cytotec'), que es una de nuestras propuestas".
Taroa Zúñiga dijo que "a través del celular (0058) 426-1169496 Línea Aborto: Información Segura, atendemos aproximadamente 450 llamadas mensuales", de mujeres que desean interrumpir su embarazo. De ellas "un 65% lo concreta. Esto quiere decir que en nuestro país abortan por lo menos unas 3.000 mujeres al año".
Las preguntas que más nos realizan son: "Cómo se usan las pastillas y dónde se consiguen", detalló.
Mercado negro
El Cytotec se negocia en el mercado ilegal, "lo mismo que la cocaína, u otras drogas ilegales", señala Zúñiga."En ocasiones son los jíbaros (nombre coloquial aplicado a un vendedor de drogas ilegales) los que ofrecen el protocolo de uso a las mujeres y lo hacen de forma errada. Eso que puede derivar en un legrado (o procedimiento quirúrgico posterior para retirar los restos del aborto), y redundaría en un gasto adicional de dinero", lo que en la población más vulnerable se torna cuesta arriba.
La presentación más común de Cytotec es un envase de 28 pastillas, de 200 mg cada una. El precio real es de apenas 200 bolívares (menos de un centavo de dólar, calculado a la tasa oficial de 3.345 bolívares por dólar estadounidense).
Para obtenerlas en una farmacia, la usuaria debe presentar una indicación especial elaborada para ese tipo de medicina y que se conoce con el nombre de 'récipe morado'. Sin esta receta, las farmacias no pueden vender las pastillas. Lograr el récipe también tiene un costo elevado.
Ante la ausencia del producto en las farmacias del país, las mujeres acuden al mercado negro, donde cada pastilla puede llegar a costar 8.000 bolívares (poco más de 2 dólares).
Esto que quiere decir, que para practicarse un aborto con pasillas de Misoprostol (se necesitan 12) una mujer debe disponer de cerca de 100.000 bolívares (unos 30 dólares).
Para el 2015, las 28 pastillas de Misoprostol costaban unos 30 centavos de dólar en una farmacia, mientras que en Internet se ofrecía cada pastilla por 10 dólares.
Tendencia regional
Los colectivos de mujeres que acudirán este jueves a la ANC creen que Venezuela debe plegarse a la tendencia despenalizadora regional.
"Ya Chile, Colombia, Uruguay y Argentina dieron algunos pasos en la despenalización. Nosotras observamos un gran avance en la aceptación del aborto. En el caso venezolano, se trata de una aceptación casi forzada, podríamos decir, porque debido a la guerra económica no se consiguen anticonceptivos, o se comercializan a precios exorbitantes y muchas mujeres optan por un aborto", dijo Taroa Zúñiga.
Ernesto J. Navarro
La era de la anhedonia
La medicina y la pérdida del entusiasmo
Autor: Daniel Flichtentrei Fuente: IntraMed
Vivimos una época de pérdida del entusiasmo, ya casi no queda nada que nos encienda. Las recompensas están devaluadas por su propia inmediatez y las pasiones se han licuado en una satisfación incesante, estúpida, urgente, vacía. Estamos atravesando un período refractario donde los estímulos se han hecho inútiles por exceso. El único premio que todavía funciona es el dinero pero su capacidad para “comprar” nuestra voluntad es cada vez menor.Nos han adiestrado para no tolerar la falta de estímulos, para sentirnos vacíos sin ese constante bombardeo. Al tiempo para la reflexión y la contemplación hoy se lo llama "aburrimiento". Es una desgracia.
Mientras no seamos capaces de aprender y enseñar que hay objetivos que justifican el esfuerzo no podremos salir de esta loca carrera cuya meta se nos ha desdibujado en un horizonte borroso e indefinido. Estamos atrapados en el mismo lugar con los pies corriendo a varios centímetros del piso. Sobrestimulados por quienes compiten por capturar nuestra atención y por oscurecer nuestro entendimiento. Nos han adiestrado para no tolerar la falta de estímulos, para sentirnos vacíos sin ese constante bombardeo. Al tiempo para la reflexión y la contemplación hoy se lo llama "aburrimiento". Es una desgracia.
Los proyectos se agotan en la pura planificación. Hacer, implementar, tomar acciones guiados por ellos se ha convertido en un paso imposible de dar. Las propuestas están para ser enunciadas ya no para ser concretadas. Los sueños para ser soñados y no para ser convertidos en realidad. Sentimos el vértigo virtualizado de la velocidad sin movernos. La abulia es consecuencia de la anhedonia. No estamos quietos sino paralizados. No es que no sepamos a dónde ir sino que no encontramos los motivos para hacerlo.
Enseñar y aprender medicina (la anhedonia en el aula)
Los alumnos se proponen estudiar pero no lo hacen. Los docentes enseñar pero no lo logran. Hay pocas tareas más difíciles que despertar la pasión y el entusiasmo a una generación de estudiantes hieráticos y narcotizados ante la hipnosis del Power Point. Nadie pregunta, nadie propone, nadie busca el camino personal que lo conduzca desde la teoría a la práctica.
La educación de postgrado es un trámite cuyo objetivo es la adquisición (¡carísima!) de una certificación que asegure que alguien ha estado allí, aunque su tránsito por las aulas se haya limitado a una ceremonia de “cuerpo presente” (en el mejor de los casos) y de entusiasmos ausentes. Las innovaciones pedagógicas y didácticas son a menudo juegos de parvulario que buscan el entretenimiento como sustituto del esfuerzo. Se declaman y se exhiben en circuitos académicos pero jamás se muestran sus resultados en el aprendizaje concreto ni su impacto en la conducta profesional.
Son los enfermos y no los congresos pedagógicos la única medida del éxito o del fracaso de una intervención en la educación médica. La medicina no es una práctica discursiva ni una retórica intoxicada de jerga postmoderna y constructivista que considera que la realidad es una "construcción" y los hechos un detalle minúsculo. Lo que se "construye" el es conocimiento de una patología (gnoseología), no la enfermedad (ontología). Nadie que no sepa medicina puede enseñar medicina. Aunque saberlo tampoco garantiza la eficacia del proceso. Es una condición necesaria pero no suficiente.
Los datos no producen ningún conocimiento, informan. De la información solo podemos "enterarnos", el "conocimiento" es otra cosa.La medicina se aprende a través de un saber milenario que se transmite de generación en generación y que no puede ni debe desvalorizar la figura del “maestro”. La transmisión del espíritu de una profesión es una cadena de eslabones que vincula al joven con las generaciones que lo precedieron. Esta continuidad le permite saber de dónde viene y tomar conciencia de hacia dónde va. No se puede ingresar a una comunidad de pares aislado de los acontecimientos que la fundaron ni del conocimiento de su historia. Los datos no producen ningún conocimiento, informan. De la información solo podemos "enterarnos", el "conocimiento" es otra cosa.
Aprender medicina es una actividad que lleva toda la vida. Lo primero que aprendemos es que el conocimiento es siempre provisorio y sujeto a prueba. Que la ciencia no es una palabra “revelada” pero tampoco un ejercicio interpretativo libre y desvinculado de lo real. Las evidencias científicas son un insumo del pensamiento, no su sustituto. Necesitan ser pensadas y puestas en contexto. Las guías son sugerencias generales no órdenes particulares. Son orientativas, no imperativas. El juicio clínico es el que debe decidir la pertinencia de aplicarlas o ignorarlas en beneficio del paciente.
No es posible conocer medicina sin adquirir sus fundamentos científicos pero tampoco es suficiente limitarse a ellosEl eje alrededor del cual se ejerce la práctica de la medicina es el padecimiento humano, no el acatamiento impersonal a las recomendaciones genéricas que siempre proceden de la epidemiología, del promedio y no siempre aplican al caso individual. En la práctica, lo aprendido se convierte en acto en circunstancias que son siempre únicas e irrepetibles. No es posible conocer medicina sin adquirir sus fundamentos científicos pero tampoco es suficiente limitarse a ellos. La práctica médica es una relación humana entre un ser que padece y otro que tiene los conocimientos y la voluntad para ayudarlo.
La educación médica busca la adquisición de habilidades, competencias y valores. En todos los casos estas aptitudes pueden aprenderse. Existen diversas formas de hacerlo y las facultades ofrecen con ese propósito ambientes distintos para estimularlos: el aula, el hospital, los laboratorios, los centros de salud, la comunidad. Se aprende de los libros tanto como de los maestros. De ellos recibimos el fundamento que nos dice para qué, por qué hacemos lo que hemos elegido como forma de vida. Sin sus ejemplos el saber técnico es un repertorio de datos huérfano de valores que le den sentido.
Islas perdidas
Los algoritmos, las guías de práctica clínica, la exorbitante complejidad de los exámenes complementarios son islas perdidas sin el sustento de la compasión, de la vocación de servicio y de una empecinada voluntad de comprender las historias personales de aquellos en quienes las aplicamos. La artificial división entre una historia clínica saturada de información y de jerga y la historia de vida (entre la biología y la biografía) constituye un dramático obstáculo epistemológico que le resta a nuestro trabajo eficacia terapéutica y satisfacción existencial.
Las competencias clínicas no se aprenden tanto cuando se entienden como cuando se aplican. Las destrezas técnicas requieren de largos períodos de entrenamiento. Las capacidades humanas de compartir el sufrimiento ajeno, de acompañar, de limitar las intervenciones fútiles y de emplear lo que se sabe con racionalidad, empatía, oportunidad y respeto por las creencias y los deseos del paciente son un aprendizaje permanente. Es imposible enseñar o aprender medicina sin ejercerla al lado del enfermo que tiene hoy un rol activo en la toma de decisiones acerca de su propia salud. Considerar a los datos y a la mera correlación como único motor del pensamiento, no distingue entre el Quijote y la lista del supermercado.
Los desvaríos teóricos de una pedagogía desvinculada de las auténticas necesidades de las personas o de una didáctica lúdica de kindergarten no solo han fracasado sino que han hecho daño. Nadie aprende sin esfuerzo, no es inteligente sustituir el rigor y el trabajo metódico por el entretenimiento y los juegos de niños. Aunque en muchos casos sigan proponiéndose con la arrogancia de quien no cree necesario evaluar sus propios resultados.
Es imperativo evitar la fragmentación del conocimiento, su desarticulación de las necesidades de la población, el enfoque tecnocrático y sin comprensión del contexto social o de las necesidades subjetivas o el tribalismo disciplinar. Pero también es necesario huir del falso humanismo que vacía de contenido médico a la medicina. El relativismo extremo, el prejuicio anticientífico o el dualismo son otros de los peligros que acechan a la enseñanza de la medicina en tiempos de posmodernismo trasnochado.
Los estudiantes tienen el derecho a recibir una educación que los prepare para responder a lo que la sociedad espera de ellos, que los proteja de los desvaríos conceptuales y de la enfermedad profesional. Pero también tienen la obligación de entregar su esfuerzo para lograrlo, su pasión para ser felices y plenos haciéndolo y su responsabilidad para someterse a la evaluación permanente de sus competencias.
La anhedonia en la práctica médica (la resignación y el cinismo clínico)
La medicina es una profesión que convive con la incertidumbre. La ciencia no es un dato irrefutable acerca de los hechos sino el modo más inteligente de abordarlos. Aprender a pensar científicamente es una parte indispensable de la formación profesional. Reclamarla como un derecho o exigirla como obligación es responsabilidad de todos los actores involucrados.
Los médicos damos con demasiada frecuencia consejos que sabemos que la gente no puede a cumplir. Los pacientes piden recomendaciones que no seguirán. Prescribimos fármacos que las personas reclaman pero no toman. El arduo trabajo sobre la salud muere en la soledad del consultorio. Allí dos personas acuerdan acerca de qué cosas es necesario hacer pero jamás conversan acerca de como hacerlo (faltan evidencias acerca de los métodos de implementación).
La inercia clínica, la falta de adherencia, las propuestas imposibles de cumplir o de comprender, la carga de tratamiento en enfermedades crónicas muchas veces no articulan lo que se necesita con lo que se puede o con lo que se quiere de acuerdo a los valores y a las preferencias del enfermo. La ausencia de estrategias de motivación o la resignación como estilo clínico ante lo que juzgamos inevitable o inmodificable, el paternalismo que resiste al empoderamiento del paciente en patologías que durarán toda la vida y que exigen de su autogesión. Mucho de lo que hacemos es un simulacro. Una pantomima virtual que reproduce un movimiento mientras permanece en el mismo lugar. Un triste ejercicio de cinismo clínico.
La medicina es una profesión maravillosa que exige entusiasmo, pasión y compromiso. Desde ya que las condiciones objetivas para su ejercicio son un derecho inalienable de quienes la practican y de quienes la necesitan. Las jornadas agotadoras de trabajo que reducen el rendimiento físico y mental o las retribuciones indignas que obligan al multiempleo permanente conspiran contra la eficacia de lo que hacemos. Pero sin el fuego que enciende la recompensa simbólica del placer por ayudar a quien nos necesita, nuestra tarea cotidiana puede convertirse en un pobre ejercicio automático y desangelado que no sólo no nos hará felices como médicos sino que nos expondrá a la enfermedad laboral, a la insatisfacción con nuestras propias vidas y, lo que es más grave aún, le quitará a nuestros pacientes la posibilidad de recibir el beneficio de un contacto intersubjetivo, sincero y sanador.
La estúpida cultura del "me gusta" (zeitgeist tóxica)
Byung-Chul Han: "Información y datos están siempre desnudos. Convierten a la interacción en pura transacción. Cuentan (computan), pero no "cuentan" (narran)".Las ficciones ya no evocan emociones, las producen. Esto nos releva del trabajo de vivirlas. No nos han cortado las piernas. Todavía están allí, pero ya no nos resultan necesarias. Entre la potencia y el acto se ha levantado un muro infranqueable. Nadie mueve el culo de la silla simplemente porque nos hemos quedado sin respuestas a la pregunta: ¿para qué? Vamos sustituyen la experiencia por la mera vivencia, y ni siquiera nos damos cuenta de lo que eso significa. Afirma el filósofo coreano Byung-Chul Han: "Información y datos están siempre desnudos. Convierten a la interacción en pura transacción. Cuentan (computan), pero no "cuentan" (narran)".
Vivimos en una época donde se manipulan nuestras emociones (automáticas, somáticas, performativas), y se obturan nuestros sentimientos (narrativos, lentos, reflexivos). La velocidad no es una virtud en sí misma si no se sabe hacia dónde se va. La adherencia o el rechazo intuitivo nos condenan a la superficialidad y cierran las puertas al pensamiento crítico. La resistencia a lo que parece dado e inevitable como una zeitgeist tóxica que nadie discute, nos condena a la trivialidad y a la estúpida cultura del "me gusta". Alguien debe decir ¡NO!
Ninguna de estas cuestiones es eterna o definitiva. Nada de lo que hoy registramos es inmodificable si nos lo proponemos. Pero es imposible y estéril todo esfuerzo para lograrlo si antes no admitimos descarnadamente la magnitud de lo que nos pasa. Silenciar lo que está delante de nuestros ojos y dentro de nuestros corazones es una estrategia de avestruz que sólo puede contribuir a perpetuar lo que quisiéramos cambiar.
Daniel Flichtentr
miércoles, 27 de septiembre de 2017
Un destacado ginecólogo se burla de las víctimas del Essure en congresos médicos
El doctor José Eduardo Arjona, pionero de Essure en España y
miembro de la junta de Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia,
muestra en una ponencia fotos de pacientes desnudas con comentarios
despectivos a su obesidad y sus genitales.
La plataforma de Afectadas por el método anticonceptivo Essure Libres de Essure, ha denunciado que durante el congreso nacional de formación de la Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia
(SEGO), celebrado en Oviedo entre el 12 y el 16 del pasado junio, el
doctor José Eduardo Arjona Berral, director de la Unidad de Gestión
Clínica de Obstetricia y Ginecología del Hospital Materno Infantil de
Córdoba, presentó una ponencia que contenía imágenes humillantes y comentarios insultantes para las mujeres a las que Essure ha dado problemas.
También que el tratamiento que daba a las pacientes la ponencia de
Arjona era "simplificadora, cosificadora y sexista". El método Essure
acaba de ser retirado por la multinacional Bayer en toda Europa de manera definitiva, debido por sus efectos adversos y su mala prensa
a medida que aparecían nuevas afectadas por una mala colocación del
dispositivo, por perforaciones de las trompas y por reacciones
autoinmunes, como alergias al níquel y otros metales pesados.
La plataforma ha presentado una queja a la SEGO por estas actitudes, que considera que podrían ser incluso constitutivas de delito
por quebrantar la ley orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de medidas
de protección integral contra la violencia de género, al "mostrar
conductas favorecedoras de situaciones de desigualdad de las mujeres en
todos los medios de comunicación social".
La ponencia de Arjona también podría infringir la ley orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres.
En concreto el Artículo 39, que define la igualdad en los medios de
comunicación social de titularidad privada y preconiza que "todos los
medios de comunicación respetarán la igualdad entre mujeres y hombres,
evitando cualquier forma de discriminación".
Chiste polémico en la página 8
La ponencia, a la que ConsumoClaro ha tenido acceso, tuvo lugar en verano en un contexto de creciente rechazo mediático al cuestionado método anticonceptivo, considerado en Estados Unidos en la categoría Black Box
-es decir que debe informar de que conlleva riesgos- y a punto de ser
suspendido comercialmente en Europa de forma temporal. De hecho, a principios de agosto de este año, poco menos de dos meses después, se produjo tal suspensión, que a principios de septiembre se convirtió en definitiva.
A lo largo de la misma, las diapositivas del doctor Arjona, tesorero de
la SEGO y pionero en España en la colocación del Essure, defienden que
el método es víctima de una campaña mediática y de bulos a través de las redes sociales con los que se asusta a las mujeres, innecesariamente según él. Arjona utiliza el siguiente chiste para exponer la situación:
- -Dr. Povedano: Dígame señora, la envía su medico de familia, ¿qué le pasa?
- Señora: Vengo a quitarme el aparato ese que me pusieron, me duele la barriga desde que me lo colocaron y he visto en Facebook que lo que me pasa es culpa del aparato dichoso.
- Dr. Povedano: pase que le voy a hacer una ecografía.
Sobreimpreso sobre el chiste aparece en mayúsculas la siguiente leyenda:
¡¡¡SEÑORA LO QUE USTED TIENE PUESTO ES UN DIU!!!
Las afectadas consideran que el chiste de Arjona desvirtúa y ridiculiza las terribles vicisitudes por las que ellas han pasado por los efectos adversos del Essure, que fueron relatadas en este artículo -que ConsumoClaro publicó hace un año- y que implicaron incluso la extirpación total del útero cuando se supone que el método destaca por no ser en absoluto invasivo.
Además, se quejan de que Arjona realiza una construcción, mediante
texto e imágenes, del estereotipo femenino, "homogeneizando su
identidad, atribuyendo actitudes, roles y valores basados en creencias y
no en ideas fundamentadas".
Imágenes humillantes en la página 9
En la siguiente página, seguramente con la intención de ilustrar el
chiste de la anterior, aparecen, bajo el título de NUESTRAS PACIENTES,
sendas fotos de una mujer con sobrepeso completamente desnuda
y tumbada en una camilla. En la primera aparece con las piernas
abiertas y en la segunda las tiene bajadas, y aunque en ninguna de las
dos se le ve ni el rostro ni los genitales, si dejan al descubierto los
pechos. Para las afectadas, estas imágenes suponen una "fragmentación y
cosificación del cuerpo femenino para su uso sin ningún fin pedagógico".
Pero la polémica queda rematada con los bocadillos de diálogos que se
les coloca a las enfermeras que se acercan a la paciente y que, en vista
de su cuerpo y, presumiblemente sus genitales, exclaman: "¡uf!" y "no
me lo puedo creer", en tono claramente peyorativo.
Fuentes de la plataforma Libres de Essure achacan la agresividad de la ponencia a la amargura de Arjona, gran evangelizador del Essure en España,
al comprender que el método no iba a prosperar. Además, aseguran que la
encontraron navegando mediante el buscador Google, por lo que
consideran que la misma está puesta a disposición pública y demandan que se retire. Desde este enlace, vinculado a la página de la SEGO, se puede descargar el PDF.
Finalmente exigen a la SEGO que se disculpe, aunque por el momento no consideran acciones legales. Este medio ha intentado ponerse en contacto con el doctor Arjona para que dé su versión de las polémicas páginas de su ponencia, sin que por el momento haya respuesta.
PREDIQUEMOS LA PAZ EN EL CAMPO DEL ENEMIGO
Lo que se necesita es un movimiento antinuclear nuevo y global
La catástrofe inevitable
Por Slavoj Zizek
Hace
una semana, me encontré leyendo el libro número 80 de Agatha Christie
(Penúltimo), Pasajero a Francfort, y su actualidad me asombra. El libro
–publicado en 1970, con un subtítulo “una extravagancia”– es un fracaso
total y se caracterizó a menudo como “confusión incomprensible”; sin
embargo, esta confusión no se debe a la senilidad de Christie: sus
causas son claramente políticas. El pasajero a Frankfurt es la novela
más personal, íntimamente sentida y al mismo tiempo más política de
Christie; expresa su confusión personal, su sentimiento de estar
totalmente confundida con lo que estaba pasando en el mundo a finales de
1960 –las drogas, la revolución sexual, las protestas estudiantiles,
los asesinatos, etc, por lo que no es de extrañar que Pasajero a
Frankfurt no es una novela de detectives , no hay asesinato, ni lógica
ni deducción. Este sentimiento de colapso del mapeo cognitivo elemental,
este temor abrumador del caos, se expresa claramente en la introducción
de Christie a la novela:
“Mire a un Mirror de 1970 en Inglaterra. Mire esa primera página todos los días durante un mes, tome notas, considere y clasifique. Cada día hay un asesinato. Una niña estrangulada. Una mujer mayor atacó y robada de sus escasos ahorros. Hombres o muchachos jóvenes que atacan o son atacados. Edificios y cabinas telefónicas destrozados y destripados. Tráfico de drogas. Robo y asalto. Niños desaparecidos y los cadáveres de niños asesinados encontrados no lejos de sus hogares. ¿Puede esto ser Inglaterra? ¿Es Inglaterra realmente así? Todavía no, pero podría ser. El miedo está despertando, un miedo a lo que puede ser. Y no sólo en nuestro propio país. Hay párrafos más pequeños en otras páginas que dan noticias de Europa, de Asia, de América, en las noticias mundiales. Secuestro de aviones. Secuestros. Violencia. Disturbios. Odio. Anarquía. Todo creciendo más. . Todo parecen llevar al culto de la destrucción, al placer en la crueldad.
Entonces, ¿qué significa todo esto?
En la novela, Christie da su respuesta: una terrible conspiración mundial tiene algo que ver con Richard Wagner y “El Joven Siegfried” –¿qué? Nos enteramos de que, hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, Hitler fue a una institución mental, se reunió con un grupo de personas que pensaban que eran Hitler, e intercambió su lugar con uno de ellos, sobreviviendo así a la guerra. Luego se escapó a la Argentina, donde se casó y tuvo un hijo que estaba marcado con una esvástica en el talón– “El Joven Siegfried”. Mientras tanto, en el presente, las drogas, la promiscuidad y las protestas estudiantiles son causadas secretamente por agitadores nazis que quieren llegar a la anarquía para poder restaurar la dominación nazi a escala mundial ...
Esta “terrible conspiración mundial” es, por supuesto, fantasía ideológica en su estado más puro: una extraña condensación del miedo a la extrema derecha y a la extrema izquierda. Lo menos que podemos decir a favor de Christie es que ella localiza el corazón de la conspiración en la extrema derecha (neonazis) y no en cualquiera de los otros sospechosos habituales (comunismo, judíos, musulmanes ...). La idea de que los neonazis estaban detrás de las protestas estudiantiles del 69 y de la lucha por la liberación sexual, con su obvia locura, es sin embargo un testimonio de la desintegración de un mapeo cognitivo consistente con nuestra situación: Christie se ve obligada a refugiarse en una loca construcción paranoica como la única manera de introducir cierto orden y significado en la confusión total y el pánico en que se encontraba. Pero, ¿su visión es realmente demasiado loca para ser tomada en serio? ¿No es nuestra era con “líderes” como Donald Trump y Kim Yong Un tan loca como su visión? ¿No somos hoy todos como un grupo de pasajeros a Frankfurt? Nuestra situación es desordenada de una manera muy similar a la descrita por Christie: un gobierno derechista que hace valer los derechos de los trabajadores (en Polonia), un gobierno izquierdista que persigue la más estricta política de austeridad (en Grecia)... No es de extrañar que, para recuperar un mínimo mapeo cognitivo, Christie recurra a la Segunda Guerra Mundial, “la última buena guerra”, retraduciendo nuestro lío en sus coordenadas.
Uno debiera observar, sin embargo, que la forma misma de la respuesta de Christie (un gran agente secreto detrás de todo) refleja de manera extraña la idea fascista de la conspiración judía: hay un gran complot nazi detrás del cual se explica todo ... Hoy, la extrema derecha populista propone una explicación similar de la “amenaza” del inmigrante musulmán. En el imaginario antisemita, el “judío” es el Maestro invisible que secretamente tira las cuerdas, por lo que los inmigrantes musulmanes NO son los judíos de hoy: son demasiado visibles, no invisibles, claramente no están integrados en nuestras sociedades, y nadie afirma que en secreto tiran de las cuerdas –si uno ve en su “invasión de Europa” un complot secreto, entonces los judíos tienen que estar detrás de él, como fue el caso en un texto que apareció recientemente en uno de los principales periódicos semanales eslovenos donde podíamos leer: “George Soros es una de las personas más depravadas y peligrosas de nuestro tiempo”, responsable de “la invasión de las hordas negroides y semíticas y, por lo tanto, del crepúsculo de la Unión Europea. / ... / como talmud-sionista típico, es un enemigo mortal de la civilización occidental, del Estado-nación y del hombre blanco y europeo “. Su objetivo es construir una” coalición compuesta de marginales sociales como maricones, feministas, musulmanes y culturales Marxistas que odian el trabajo” que realizaría una “deconstrucción del Estado-nación y transformarían a la UE en una distopía multicultural de los Estados Unidos de Europa”. Además, Soros es inconsistente en su promoción del multiculturalismo: “La promueve exclusivamente en Europa y en Estados Unidos, mientras que en el caso de Israel, él, de una manera que es para mí totalmente justificada, está de acuerdo con su monoculturalismo, su racismo latente y la construcción de un muro. A diferencia de la UE y los Estados Unidos, tampoco exige que Israel abra sus fronteras y acepte a los “refugiados”. Una hipocresía propia del Talmud-sionismo”.
¿Es esta fantasía repugnante la que reúne el antisemitismo y la islamofobia tan diferente de la puesta en escena por Christie? ¿No son ambos un intento desesperado de orientarse en tiempos confusos? Las oscilaciones extremas en la percepción pública de la crisis coreana son significativas como tales. Una semana nos dicen que estamos al borde de una guerra nuclear, luego hay una semana de respiro, entonces la amenaza de guerra estalla de nuevo ... Cuando visité Seúl en agosto de 2017, mis amigos me dijeron que no había una seria amenaza de guerra ya que el régimen norcoreano sabe que no puede sobrevivir, ahora las autoridades surcoreanas están preparando la población para una guerra nuclear ...
En una situación en la que el apocalipsis está en el horizonte, hay que tener en cuenta que la lógica estándar de la probabilidad ya no se aplica –necesitamos una lógica diferente descrita por Jean-Pierre Dupuy: “El evento catastrófico está inscrito en el futuro como un destino , por supuesto, pero también como un accidente contingente / ... / si se produce un acontecimiento destacado, una catástrofe, por ejemplo, no debiera haber ocurrido; sin embargo, en la medida en que no tuvo lugar, no es inevitable. Por lo tanto, la actualización del acontecimiento –el hecho de que se produzca– crea retroactivamente su necesidad”.
Dupuy ofrece el ejemplo de las elecciones presidenciales francesas de mayo de 1995; aquí está el pronóstico de enero del principal instituto encuestas: “Si el 8 de mayo próximo, la Sra. Balladur resulta elegida, se puede decir que la elección presidencial se decidió antes incluso de que tuviera lugar”. Aplicada a la reciente tensión en Corea, esto significa: SI la guerra va a explotar, será necesaria e inevitable; Si la guerra no va a explotar, todo era una falsa alarma. Esto, según Dupuy, es también cómo debemos abordar la perspectiva de una catástrofe nuclear (o ecológica): no para evaluar “realisticamente” las posibilidades de la catástrofe, sino para aceptarla como nuestro destino, como inevitable, y luego, con el trasfondo de esta aceptación, debemos movilizarnos para realizar el acto que cambiará el destino mismo e insertar así una nueva posibilidad en la situación. En lugar de decir “el futuro está todavía abierto, todavía tenemos tiempo para actuar y prevenir lo peor”, uno debería aceptar la catástrofe como algo inevitable, y luego actuar para deshacer lo que ya está “escrito en las estrellas” como nuestro destino.
Lo que se necesita es nada menos que un movimiento antinuclear nuevo y global, una movilización mundial que ejerza presión sobre las potencias nucleares y actúe agresivamente, organizando protestas masivas boicots, etc. Debe centrarse no sólo en Corea del Norte sino también en las superpotencias que asumen la derecho a monopolizar las armas nucleares. La misma mención pública del uso de armas nucleares debe ser tratada como un delito, y los líderes que muestran públicamente su disposición a poner en peligro a millones de vidas inocentes para proteger su reinado deben ser tratados como los peores criminales. Y más que eso, se necesita un cambio global en nuestra postura, lo que Peter Sloterdijk llama “la domesticación de la cultura animal salvaje”.
Hasta ahora, cada cultura disciplinaba/educaba a sus propios miembros y garantizaba la paz cívica entre ellos bajo el disfraz de poder estatal, pero la relación entre diferentes culturas y estados estaba permanentemente bajo la sombra de una guerra potencial, cada estado de paz nada más que un armisticio temporal. Como Hegel lo conceptualizó, toda la ética de un Estado culmina en el más alto acto de heroísmo, la disposición a sacrificar la vida por el propio Estado-nación de uno, lo que significa que las salvajes relaciones bárbaras entre los estados sirven de fundamento de la vida ética dentro de un estado. ¿Corea del Norte de hoy con su búsqueda despiadada de armas nucleares y cohetes para atacar con ellos objetivos lejanos no es el ejemplo último de esta lógica de la soberanía incondicional del Estado-Nación? Sin embargo, en el momento en que aceptamos plenamente el hecho de que vivimos en una nave espacial Tierra, la tarea que se impone con urgencia es la de civilizar a las civilizaciones mismas, de imponer la solidaridad universal y la cooperación entre todas las comunidades humanas,una tarea tanto más difícil por el continuo aumento de la violencia sectaria religiosa y violencia étnica “heroica” y la disposición para sacrificarse uno (y el mundo) por la causa específica de uno.
* Filósofo y crítico cultural. Sus últimas obras son Porque no saben lo que hacen (Akal) y Antígona (Akal).
“Mire a un Mirror de 1970 en Inglaterra. Mire esa primera página todos los días durante un mes, tome notas, considere y clasifique. Cada día hay un asesinato. Una niña estrangulada. Una mujer mayor atacó y robada de sus escasos ahorros. Hombres o muchachos jóvenes que atacan o son atacados. Edificios y cabinas telefónicas destrozados y destripados. Tráfico de drogas. Robo y asalto. Niños desaparecidos y los cadáveres de niños asesinados encontrados no lejos de sus hogares. ¿Puede esto ser Inglaterra? ¿Es Inglaterra realmente así? Todavía no, pero podría ser. El miedo está despertando, un miedo a lo que puede ser. Y no sólo en nuestro propio país. Hay párrafos más pequeños en otras páginas que dan noticias de Europa, de Asia, de América, en las noticias mundiales. Secuestro de aviones. Secuestros. Violencia. Disturbios. Odio. Anarquía. Todo creciendo más. . Todo parecen llevar al culto de la destrucción, al placer en la crueldad.
Entonces, ¿qué significa todo esto?
En la novela, Christie da su respuesta: una terrible conspiración mundial tiene algo que ver con Richard Wagner y “El Joven Siegfried” –¿qué? Nos enteramos de que, hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, Hitler fue a una institución mental, se reunió con un grupo de personas que pensaban que eran Hitler, e intercambió su lugar con uno de ellos, sobreviviendo así a la guerra. Luego se escapó a la Argentina, donde se casó y tuvo un hijo que estaba marcado con una esvástica en el talón– “El Joven Siegfried”. Mientras tanto, en el presente, las drogas, la promiscuidad y las protestas estudiantiles son causadas secretamente por agitadores nazis que quieren llegar a la anarquía para poder restaurar la dominación nazi a escala mundial ...
Esta “terrible conspiración mundial” es, por supuesto, fantasía ideológica en su estado más puro: una extraña condensación del miedo a la extrema derecha y a la extrema izquierda. Lo menos que podemos decir a favor de Christie es que ella localiza el corazón de la conspiración en la extrema derecha (neonazis) y no en cualquiera de los otros sospechosos habituales (comunismo, judíos, musulmanes ...). La idea de que los neonazis estaban detrás de las protestas estudiantiles del 69 y de la lucha por la liberación sexual, con su obvia locura, es sin embargo un testimonio de la desintegración de un mapeo cognitivo consistente con nuestra situación: Christie se ve obligada a refugiarse en una loca construcción paranoica como la única manera de introducir cierto orden y significado en la confusión total y el pánico en que se encontraba. Pero, ¿su visión es realmente demasiado loca para ser tomada en serio? ¿No es nuestra era con “líderes” como Donald Trump y Kim Yong Un tan loca como su visión? ¿No somos hoy todos como un grupo de pasajeros a Frankfurt? Nuestra situación es desordenada de una manera muy similar a la descrita por Christie: un gobierno derechista que hace valer los derechos de los trabajadores (en Polonia), un gobierno izquierdista que persigue la más estricta política de austeridad (en Grecia)... No es de extrañar que, para recuperar un mínimo mapeo cognitivo, Christie recurra a la Segunda Guerra Mundial, “la última buena guerra”, retraduciendo nuestro lío en sus coordenadas.
Uno debiera observar, sin embargo, que la forma misma de la respuesta de Christie (un gran agente secreto detrás de todo) refleja de manera extraña la idea fascista de la conspiración judía: hay un gran complot nazi detrás del cual se explica todo ... Hoy, la extrema derecha populista propone una explicación similar de la “amenaza” del inmigrante musulmán. En el imaginario antisemita, el “judío” es el Maestro invisible que secretamente tira las cuerdas, por lo que los inmigrantes musulmanes NO son los judíos de hoy: son demasiado visibles, no invisibles, claramente no están integrados en nuestras sociedades, y nadie afirma que en secreto tiran de las cuerdas –si uno ve en su “invasión de Europa” un complot secreto, entonces los judíos tienen que estar detrás de él, como fue el caso en un texto que apareció recientemente en uno de los principales periódicos semanales eslovenos donde podíamos leer: “George Soros es una de las personas más depravadas y peligrosas de nuestro tiempo”, responsable de “la invasión de las hordas negroides y semíticas y, por lo tanto, del crepúsculo de la Unión Europea. / ... / como talmud-sionista típico, es un enemigo mortal de la civilización occidental, del Estado-nación y del hombre blanco y europeo “. Su objetivo es construir una” coalición compuesta de marginales sociales como maricones, feministas, musulmanes y culturales Marxistas que odian el trabajo” que realizaría una “deconstrucción del Estado-nación y transformarían a la UE en una distopía multicultural de los Estados Unidos de Europa”. Además, Soros es inconsistente en su promoción del multiculturalismo: “La promueve exclusivamente en Europa y en Estados Unidos, mientras que en el caso de Israel, él, de una manera que es para mí totalmente justificada, está de acuerdo con su monoculturalismo, su racismo latente y la construcción de un muro. A diferencia de la UE y los Estados Unidos, tampoco exige que Israel abra sus fronteras y acepte a los “refugiados”. Una hipocresía propia del Talmud-sionismo”.
¿Es esta fantasía repugnante la que reúne el antisemitismo y la islamofobia tan diferente de la puesta en escena por Christie? ¿No son ambos un intento desesperado de orientarse en tiempos confusos? Las oscilaciones extremas en la percepción pública de la crisis coreana son significativas como tales. Una semana nos dicen que estamos al borde de una guerra nuclear, luego hay una semana de respiro, entonces la amenaza de guerra estalla de nuevo ... Cuando visité Seúl en agosto de 2017, mis amigos me dijeron que no había una seria amenaza de guerra ya que el régimen norcoreano sabe que no puede sobrevivir, ahora las autoridades surcoreanas están preparando la población para una guerra nuclear ...
En una situación en la que el apocalipsis está en el horizonte, hay que tener en cuenta que la lógica estándar de la probabilidad ya no se aplica –necesitamos una lógica diferente descrita por Jean-Pierre Dupuy: “El evento catastrófico está inscrito en el futuro como un destino , por supuesto, pero también como un accidente contingente / ... / si se produce un acontecimiento destacado, una catástrofe, por ejemplo, no debiera haber ocurrido; sin embargo, en la medida en que no tuvo lugar, no es inevitable. Por lo tanto, la actualización del acontecimiento –el hecho de que se produzca– crea retroactivamente su necesidad”.
Dupuy ofrece el ejemplo de las elecciones presidenciales francesas de mayo de 1995; aquí está el pronóstico de enero del principal instituto encuestas: “Si el 8 de mayo próximo, la Sra. Balladur resulta elegida, se puede decir que la elección presidencial se decidió antes incluso de que tuviera lugar”. Aplicada a la reciente tensión en Corea, esto significa: SI la guerra va a explotar, será necesaria e inevitable; Si la guerra no va a explotar, todo era una falsa alarma. Esto, según Dupuy, es también cómo debemos abordar la perspectiva de una catástrofe nuclear (o ecológica): no para evaluar “realisticamente” las posibilidades de la catástrofe, sino para aceptarla como nuestro destino, como inevitable, y luego, con el trasfondo de esta aceptación, debemos movilizarnos para realizar el acto que cambiará el destino mismo e insertar así una nueva posibilidad en la situación. En lugar de decir “el futuro está todavía abierto, todavía tenemos tiempo para actuar y prevenir lo peor”, uno debería aceptar la catástrofe como algo inevitable, y luego actuar para deshacer lo que ya está “escrito en las estrellas” como nuestro destino.
Lo que se necesita es nada menos que un movimiento antinuclear nuevo y global, una movilización mundial que ejerza presión sobre las potencias nucleares y actúe agresivamente, organizando protestas masivas boicots, etc. Debe centrarse no sólo en Corea del Norte sino también en las superpotencias que asumen la derecho a monopolizar las armas nucleares. La misma mención pública del uso de armas nucleares debe ser tratada como un delito, y los líderes que muestran públicamente su disposición a poner en peligro a millones de vidas inocentes para proteger su reinado deben ser tratados como los peores criminales. Y más que eso, se necesita un cambio global en nuestra postura, lo que Peter Sloterdijk llama “la domesticación de la cultura animal salvaje”.
Hasta ahora, cada cultura disciplinaba/educaba a sus propios miembros y garantizaba la paz cívica entre ellos bajo el disfraz de poder estatal, pero la relación entre diferentes culturas y estados estaba permanentemente bajo la sombra de una guerra potencial, cada estado de paz nada más que un armisticio temporal. Como Hegel lo conceptualizó, toda la ética de un Estado culmina en el más alto acto de heroísmo, la disposición a sacrificar la vida por el propio Estado-nación de uno, lo que significa que las salvajes relaciones bárbaras entre los estados sirven de fundamento de la vida ética dentro de un estado. ¿Corea del Norte de hoy con su búsqueda despiadada de armas nucleares y cohetes para atacar con ellos objetivos lejanos no es el ejemplo último de esta lógica de la soberanía incondicional del Estado-Nación? Sin embargo, en el momento en que aceptamos plenamente el hecho de que vivimos en una nave espacial Tierra, la tarea que se impone con urgencia es la de civilizar a las civilizaciones mismas, de imponer la solidaridad universal y la cooperación entre todas las comunidades humanas,una tarea tanto más difícil por el continuo aumento de la violencia sectaria religiosa y violencia étnica “heroica” y la disposición para sacrificarse uno (y el mundo) por la causa específica de uno.
* Filósofo y crítico cultural. Sus últimas obras son Porque no saben lo que hacen (Akal) y Antígona (Akal).
Desarrollar mejores analgésicos para tratar el dolor articular
Investigadores de la
Universidad de Granada lideran un estudio, realizado en ratones con
artritis, que demuestra que las neuronas que median el dolor articular
son diferentes de las que median el dolor cutáneo. Profundizar en este
tipo de trabajos podría dar lugar al desarrollo de analgésicos mejores.
Los
investigadores que han participado en este trabajo. De izquierda a
derecha, Gloria Perazzoli, Ángeles Montilla García, Enrique J Cobos del
Moral, José Manuel Entrena Fernández y Miguel Ángel Tejada Giráldez. /
UGR
Esta disminución en la función física de los pacientes artríticos se puede cuantificar en las consultas de reumatología mediante la medición de la fuerza de agarre del miembro afectado. Este parámetro guarda una proporción directa tanto con la progresión de la enfermedad como con el dolor que sufre el paciente, ya que ambos están íntimamente relacionados.
Los fármacos que producen analgesia en el dolor cutáneo no necesariamente lo han de producir en el dolor articular
Para el desarrollo de nuevos analgésicos, es necesario el uso de
modelos animales que se aproximen lo máximo posible a la situación del
paciente. Sin embargo, a pesar de la importancia clínica de la fuerza de
agarre, rara vez se usa en investigación preclínica (en animales de
experimentación).En cambio, el paradigma experimental predominante en roedores se basa en el conocimiento que tenemos del dolor cutáneo (al recibir una estimulación sensorial en la piel, como puede ser el tacto).
Mejores analgésicos
Un estudio liderado por científicos de la Universidad de Granada, junto con la empresa farmacéutica Esteve y el Instituto Teófilo Hernando de I+D del Medicamento, demuestra que la fuerza de agarre puede ser utilizada en ratones con artritis para la evaluación de analgésicos, y que las neuronas sensoriales que median este tipo de dolor son diferentes de las que median el dolor cutáneo, por lo que los fármacos que producen analgesia en el dolor cutáneo no necesariamente lo han de producir en el dolor articular.
“Profundizar en este tipo de estudios podría dar lugar al desarrollo de analgésicos mejores, dirigidos específicamente a aliviar el dolor articular”, afirma el director de este trabajo, Enrique J. Cobos del Moral, investigador del departamento de Farmacología e Instituto de Neurociencias.
Referencia bibliográfica:
Montilla-García Á, Tejada MÁ, Perazzoli G, Entrena JM, Portillo-Salido E, Fernández-Segura E, Cañizares FJ, Cobos EJ. Grip strength in mice with joint inflammation: A rheumatology function test sensitive to pain and analgesia. Neuropharmacology 2017;125:231-242. doi: 10.1016/j.neuropharm.2017.07.029.
Este trabajo de investigación ha sido posible gracias al Programa de Reincorporación de Doctores del Vicerrectorado de Investigación y Transferencia de la UGR.
Montilla-García Á, Tejada MÁ, Perazzoli G, Entrena JM, Portillo-Salido E, Fernández-Segura E, Cañizares FJ, Cobos EJ. Grip strength in mice with joint inflammation: A rheumatology function test sensitive to pain and analgesia. Neuropharmacology 2017;125:231-242. doi: 10.1016/j.neuropharm.2017.07.029.
Este trabajo de investigación ha sido posible gracias al Programa de Reincorporación de Doctores del Vicerrectorado de Investigación y Transferencia de la UGR.
SI EL PRIMERO ERA COMO FRANCO.....
El 40% de los varones españoles y portugueses comparten un antepasado que vivió hace 4.200 años
Son portadores de una variante genética muy escasa en el resto de Europa
Mapa realizado por la UPF
Francesc Calafell y su equipo, con
la colaboración de colegas de las universidades del País Vasco, Ferrara,
Zaragoza y Bretaña Occidental, entre otros centros, han analizado
concretamente una variante del cromosoma Y conocida técnicamente como
haplogrupo R1b-DF27 y que ya era conocida en la comunidad científica por su elevada frecuencia en la península Ibérica. El trabajo se ha publicado en la revista Scientific Reports.
Exclusivamente de padres a hijos varones
El pequeño cromosoma Y, que apenas representa el 1% de todo el genoma masculino, es muy interesante desde un punto de vista evolutivo porque se transmite únicamente de padres a hijos varones, una herramienta inmejorable para realizar estudios sobre origen de poblaciones y dispersión geográfica. Guardando las distancias, es como los apellidos -solo se conserva el del padre-, lo que permite intuir los orígenes por vía masculina.Aunque el porcentaje llega al 70% en el País Vasco, los autores del estudio creen que el origen de la mutación se sitúa en el noreste de la Península
Según el investigador, "la historia evolutiva de los cromosomas Y humanos parece haber ocurrido a ráfagas, con aumentos en la frecuencia de ciertas variantes a raíz de cambios culturales o innovaciones tecnológicas". En el caso de la variante R1b-DF27, los autores aseguran que la mutación se originó hace entre 4.000 y 4.500 años, y lo más probable es que apareciera en el noreste de la Península, lo que actualmente es Aragón y Catalunya.
"A pesar de su elevada frecuencia actual en el País Vasco -prosigue el investigador de la UPF y el IBE-, las medidas internas de diversidad y las estimaciones de la antigüedad son más bajas en los vascos que en cualquier otra población, lo que descarta esta región como punto de origen de la variante".
En cualquier caso, un origen local sigue siendo la única hipótesis verosímil, puesto que la península Ibérica "muestra las mayores estimaciones de diversidad y antigüedad para R1b-DF27". Estas observaciones parecen coincidir con el movimiento de este a oeste que se produjo en los inicios de la Edad de Bronce, "cuando los pueblos ibéricos no indoeuropeos se establecieron en la costa mediterránea y en el interior", dicen los autores.
También en América Latina
El estudio de R1b-DF27 puede ayudar a rastrear las migraciones de españoles y portugueses. Un claro ejemplo se ha visto en las poblaciones latinoamericanas, donde la variante se halla en frecuencias del 40% en Colombia, 36% en Puerto Rico, 10% en México y 8% en Perú. La presencia es notablemente inferior en las poblaciones con un componente indígena más fuerte, como México y Perú, "lo que evidencia una menor mezcla de sus individuos con los colonos en el pasado", prosigue el artículo. También es muy pequeña en las poblaciones afroamericanas."Incluso en Europa, las frecuencias de los subgrupos Y han sido utilizadas para detectar eventos de migración a corto plazo -concluyen los investigadores-. Así, las huellas de la expansión medieval de la Corona de Aragón hacia el Mediterráneo durante los siglos XIV y XV o la ocupación castellana de Flandes en el siglo XVI pueden ser rastreadas a través de los linajes masculinos, en particular, a través de R1b-DF27".
martes, 26 de septiembre de 2017
la lucha por un trato digno en los partos
Violencia obstétrica, la última batalla feminista: "Nos cortan vaginas sin permiso”
Crecen las reclamaciones que exigen a los ginecólogos un trato digno durante el seguimiento del embarazo y el parto. “Nos tratan como a niñas e imponen tratamientos que no queremos”
Autor
El pasado mes de junio, Susana valoró las opciones que tenía para dar a luz. Convencida de que tenía la norma de su parte, acudió al Hospital de la Ribera (público de gestión privada en Alzira, Valencia) con su propio plan de parto, siguiendo las recomendaciones que marca la Estrategia de Atención al Parto Normal de la Comunidad Valenciana, un catálogo de instrucciones que emanan a su vez de una guía del Ministerio de Sanidad para garantizar la calidad asistencial y emocional en el momento de dar a luz. Según explica esta paciente en su relato, trasladado a El Confidencial a través de su abogada para preservar su identidad, la respuesta del centro sanitario le produjo “literalmente terror”.
“Me imponían a la fuerza intervenciones que podían afectar de forma grave a mi salud, como la episiotomía, dejándola ‘a criterio del ginecólogo’ y violando mi derecho fundamental a prestar mi consentimiento informado. Hasta me indicó por escrito que los tactos vaginales me los harían si ellos querían o que los estudiantes y residentes entrarían en mi parto si ellos así lo consideraban, lo que incumple la ley”, señala.
Susana acabó haciendo “turismo obstétrico”. Buscó otro hospital en la Comunidad Valenciana en el que le garantizasen por escrito el cumplimiento de su plan de parto y dio allí a luz a su hijo.
Hay una cantidad enorme de violencia obstétrica pegada a las paredes de nuestros hospitales. Y solo parecen enterarse las madres y los bebés
“Lo que hay detrás de esto en realidad es misoginia, machismo y discriminación por razón de sexo. Se impone una infantilización: nos tratan como a niñas e imponen tratamientos que no queremos. Nos cortan las vaginas sin consentimiento”, explica Lorena Moncholí. Moncholí es una de las pocas abogadas que se han especializado en España en derecho de la maternidad. La letrada, agente de salud titulada y máster en Igualdad de Género y Bioética, cree que los centros sanitarios del sistema público están vulnerando de forma sistemática la obligación legal de ofrecer a las pacientes el consentimiento informado tanto en el seguimiento de los embarazos como en el momento del parto. Sus argumentos representan el sentir de un movimiento creciente, más extendido en países latinoamericanos como México, Argentina o Chile, y que está comenzando a emerger en España.
Para quien no lo sepa, la episiotomía es un procedimiento quirúrgico que comprende el corte del perineo (piel y músculos entre la vagina y el ano) durante el trabajo de parto para agrandar el canal vaginal. Moncholí asegura que esta “mutilación vaginal” se aplica en el 52% de los casos en los hospitales públicos españoles, a más de 150.000 mujeres al año, y que muchas veces ni siquiera se comunica a las parturientas. “Luego descubres que se acorta la distancia vaginal, que tiene afección sobre tu vida y tu salud sexual con tu pareja”.
La episiotomía no consentida es una de las formas de “violencia obstétrica” sobre las mujeres. Según denuncian tanto Moncholí como asociaciones como El Parto es Nuestro, compuesta por usuarias y usuarios de la sanidad y profesionales sanitarios que pretenden “mejorar las condiciones de atención a madres e hijos durante el embarazo, parto y posparto en España”, hay otras muchas formas de 'violencia' que se ejerce de manera habitual en los hospitales del país.
A tenor del informe más reciente (publicado en 2015, con datos de 2012) sobre atención al parto y nacimiento en el Sistema Nacional de Salud (SNS), los partos inducidos están por encima del estándar de la OMS (19,4% sobre 10%), y Moncholí denuncia que esto obedece a simples razones de planificación de horarios y personal en hospitales. Según el mismo informe, el 53% de los partos del sistema público se realiza con estimulación con oxitocina, por encima del estándar deseado, de menos del 10%.
La oxitocina sintética, según Moncholí, genera sufrimiento fetal y en casos extremos puede provocar la muerte del feto o de la madre. Es habitual también el empleo de amniotomías (rotura artificial de las membranas), las cesáreas innecesarias u “obligar a la mujer a parir en posición supina y con las piernas levantadas”, frente al parto vertical que defienden esta abogada y asociaciones como El Parto es Nuestro. La llamada maniobra de Kristeller (empujar con puños y codos desde la parte superior de la barriga para facilitar la salida) es otra forma de violencia obstétrica para estos colectivos de mujeres. Se sigue empleando en algunos hospitales, pese a sus riesgos para la salud del bebé y de la madre.
Uso de fórceps, exceso de tactos vaginales, número de ecografías por encima de lo estrictamente necesario… “Hay una cantidad de violencia obstétrica que está pegada en las paredes de nuestros hospitales públicos como si fueran chapapote. Y nadie parece enterarse salvo madres y bebés”, denuncia Moncholí, que no duda en calificar de “ginesaurios” a muchos profesionales de la ginecología.
María, otro clienta de Moncholí que prefiere no dar su nombre real, recibió una respuesta similar a la de Susana cuando acudió con su plan de parto al Hospital de Xàtiva, de gestión pública. El jefe de servicio del departamento evitó comprometerse a cumplir con la llamada Estrategia de Atención al Parto Normal del SNS, al considerar que se trata de “recomendaciones, y no de leyes que obliguen a los profesionales implicados en el proceso”. “Lamento comunicarle que muchas de las pretensiones reflejadas en dicho documento no son asumibles por las condiciones materiales y de recursos humanos de este servicio”, admitía el jefe sanitario en una carta a la que ha tenido acceso El Confidencial. “No puedo creer la respuesta que me dio. Es un auténtico engaño”.
La ausencia de compromiso por parte del responsable del departamento de Xàtiva contradice el discurso de la consejera valenciana de Sanidad, Carmen Montón, que en un pleno del Parlamento autonómico a principios de este año aseguró que la estrategia del ministerio “está incluida en la cartera de servicios de todos los hospitales de la Comunidad Valenciana con la única excepción del Hospital Clínico San Joan de Alicante”.
La intervención de Montón se produjo a raíz de un pregunta parlamentaria de la diputada de Compromís Cristina Rodríguez. “Las consecuencias del exceso de medicalización del embarazo y del parto son la pérdida de autonomía y la capacidad de decisión de las mujeres sobre sus cuerpos y su sexualidad. Tratando a la futura madre como a una paciente, se coarta o incluso se niega la capacidad de decidir de la mujer sobre su propio cuerpo, y su experiencia de maternidad, embarazo, parto, puerperio y lactancia, influyendo negativamente en su calidad de vida”, afirmó en sede parlamentaria. “La aplicación de oxitocina, las episiotomías y las cesáreas urgentes o programadas se han generalizado desgraciadamente en nuestros hospitales. Es una circunstancia desigual en el Estado español, donde la comparación entre comunidades autónomas deja algunas cifras que nos ponen los pelos de punta. Solo les daré un dato: si naces en Extremadura, tienes hasta cuatro veces mayor probabilidad de nacer por cesárea que si nacieras en Euskadi”, añadió.
El próximo 25 de noviembre se celebra el Día Internacional contra la Violencia de Género. Moncholí no duda situar la violencia obstétrica en el listado de agresiones contra la mujer muchas veces normalizadas por la sociedad. “Esto es como si a un hombre le hicieran una vasectomía sin avisarle. ¿A que eso no ocurre nunca, verdad?”, se pregunta.
LOS FIELES ALCAHUETES DE MONSANTO
España defiende el polémico glifosato y Francia anuncia su prohibición total
- El gobierno galo resiste ante las protestas de algunos agricultores que utilizan este producto creado por Monsanto
El polémico
herbicida
glifosato sigue creando división de opiniones, y no solo entre organismos científicos y de protección de la salud. Ahora son los gobiernos de España y Francia los que mantienen posturas enfrentadas ante el uso de este producto que en marzo de 2015 fue incluido en la lista de substancias probablemente
carcinógenas para humanos (grupo de substancias 2A) de la Agencia Internacional para la Investigación sobre el Cáncer (IARC, dependiente de la Organización Mundial de la Salud).
El portavoz del gobierno, Christophe Castaner, ha afirmado este lunes 25 de septiembre en declaraciones a la televisión BFMTV que, como medida para la protección de la salud humana y el medio ambiente, el herbicida glifosato estará totalmente prohibido -para todo tipo de usos- “antes de que termine el actual mandato del presidente Emmanuel Macron, en 2022”.
De
forma paralela, la oficina del primer ministro, Edouard Philippe, ha
recordado en un comunicado que desde principios de este año el glifosato
está prohibido en los espacios públicos abiertos y que a partir de 2019
se prohibirá también su uso en jardines particulares.
En lo que se refiere a la agricultura, el Gobierno francés ha pedido a los Ministerios de Agricultura y de Ecología la elaboración de un plan para dejar de utilizar ese herbicida en beneficio de las “alternativas disponibles”. Las condiciones de ese estudio serán expuestas al resto de los Estados miembros de la Unión Europea y al Comisión para “encontrar las condiciones de una transición razonable hacia la salida del glifosato”.
El pasado 11 de septiembre, en una acto sobre
cooperativismo agrario celebrado en Valladolid, Miguel Arias Cañete,
Comisario Clima y Energía de la Unión Europea y ex ministro español de
Agricultura apuntó que la decisión sobre el futuro del uso en Europa del
herbicida glifosato será adoptada con toda probabilidad el mes de
octubre.
Todo hace pensar que la Comisión Europea defenderá la concesión de un permiso de utilización del glifosato por un período de 10 años, atendiendo informes de la Agencia Europea de Substancias y Mezclas Químicas (ECHA), en los que se afirma que “las evidencias científicas disponibles no reúnen los criterios necesarios para clasificar al glifosato como cancerígeno, mutagénico o tóxico para la reproducción”.
Postura de la ministra española
En el transcurso de las jornadas técnicas celebradas en Valladolid, y en respuesta a las preguntas de los periodistas, la actual ministra española de Agricultura y Pesca, Alimentación y Medio Ambiente, Isabel García Tejerina, aseguró que España sigue los dictámenes de la Agencia Europea de Seguridad Alimentaria “que vela por la salud”. Utilizando esta afirmación como argumento, la ministra confirmó que España “tiene una posición favorable a la continuidad del glifosato”.
García Tejerina admitió que “el voto a favor -de España- por sí solo de España no basta” y que se requiere los apoyos de más países. Para conseguir este objetivo, según informó la agencia EP, la ministra ha arengado a las organizaciones y cooperativas agrarias que “muevan a sus gobiernos para que el glifosato siga estando en la agricultura”.
Francia se ha destacado en los últimos años como uno de los
países que defiende con mayor energía el principio de precaución ante
cualquier producto que pueda suponer un riesgo para la salud y el medio
ambiente, independientemente del partido político que esté en el
gobierno.
En el caso del glifosato, la postura adoptada por anterior gobierno socialista y mantenida ahora por presidente Emmanuel Macron está siendo contestada por grupos de agricultores que utilizan este producto en sus campos.
La postura del gobierno francés ha provocado diversas manifestaciones en las últimas semanas y la presidenta de la FNSEA, Chistiane Lambert, principal sindicato agrícola del país consideró que Francia no puede actuar de forma independiente del resto de la UE. En opinión la FNSEA no se puede prohibir de forma drástica el uso de glifosato en agricultura porque esta decisión puede provocar pérdidas económicas a los agricultores; por lo que este sindicato reclama inversiones en investigación para encontrar alternativas.
Más información en La Vanguardia:
El herbicida más utilizado del mundo entra en la lista negra del cáncer
Europa sigue sin encontrar pruebas de que el glifosato provoque cáncer
El portavoz del gobierno, Christophe Castaner, ha afirmado este lunes 25 de septiembre en declaraciones a la televisión BFMTV que, como medida para la protección de la salud humana y el medio ambiente, el herbicida glifosato estará totalmente prohibido -para todo tipo de usos- “antes de que termine el actual mandato del presidente Emmanuel Macron, en 2022”.
En lo que se refiere a la agricultura, el Gobierno francés ha pedido a los Ministerios de Agricultura y de Ecología la elaboración de un plan para dejar de utilizar ese herbicida en beneficio de las “alternativas disponibles”. Las condiciones de ese estudio serán expuestas al resto de los Estados miembros de la Unión Europea y al Comisión para “encontrar las condiciones de una transición razonable hacia la salida del glifosato”.
España se muestra favorable
La ministra García Tejerina ha hecho una llamada a la movilización agraria en defensa del uso del glifosato
Todo hace pensar que la Comisión Europea defenderá la concesión de un permiso de utilización del glifosato por un período de 10 años, atendiendo informes de la Agencia Europea de Substancias y Mezclas Químicas (ECHA), en los que se afirma que “las evidencias científicas disponibles no reúnen los criterios necesarios para clasificar al glifosato como cancerígeno, mutagénico o tóxico para la reproducción”.
Postura de la ministra española
En el transcurso de las jornadas técnicas celebradas en Valladolid, y en respuesta a las preguntas de los periodistas, la actual ministra española de Agricultura y Pesca, Alimentación y Medio Ambiente, Isabel García Tejerina, aseguró que España sigue los dictámenes de la Agencia Europea de Seguridad Alimentaria “que vela por la salud”. Utilizando esta afirmación como argumento, la ministra confirmó que España “tiene una posición favorable a la continuidad del glifosato”.
García Tejerina admitió que “el voto a favor -de España- por sí solo de España no basta” y que se requiere los apoyos de más países. Para conseguir este objetivo, según informó la agencia EP, la ministra ha arengado a las organizaciones y cooperativas agrarias que “muevan a sus gobiernos para que el glifosato siga estando en la agricultura”.
Política de prevención
Los organismos sanitarios de Francia defienden la adopción de medidas de máxima protección de la salud y el medio ambiente
En el caso del glifosato, la postura adoptada por anterior gobierno socialista y mantenida ahora por presidente Emmanuel Macron está siendo contestada por grupos de agricultores que utilizan este producto en sus campos.
La postura del gobierno francés ha provocado diversas manifestaciones en las últimas semanas y la presidenta de la FNSEA, Chistiane Lambert, principal sindicato agrícola del país consideró que Francia no puede actuar de forma independiente del resto de la UE. En opinión la FNSEA no se puede prohibir de forma drástica el uso de glifosato en agricultura porque esta decisión puede provocar pérdidas económicas a los agricultores; por lo que este sindicato reclama inversiones en investigación para encontrar alternativas.
Más información en La Vanguardia:
El herbicida más utilizado del mundo entra en la lista negra del cáncer
Europa sigue sin encontrar pruebas de que el glifosato provoque cáncer
lunes, 25 de septiembre de 2017
RECUPERARAN A SCHUMAHER?
Éxito de las técnicas de estimulación nerviosa
Un equipo del Instituto de Ciencias Cognitivas Marc Jeannerod (Lyon,
Francia) ha aplicado técnicas de estimulación del nervio vago (VNS, por
sus siglas en inglés) en un hombre que se encontraba en estado
vegetativo –y sin ninguna mejoría– durante 15 años después de un
accidente automovilístico que le causó daño cerebral grave.
Con el tratamiento el paciente mejoró su nivel de consciencia. El hallazgo, publicado en la revista Current Biology, desafía una idea ampliamente aceptada: si un trastorno limita la capacidad para percibir la realidad durante más de doces meses, entonces es irreversible.
“Después de un mes de estimulación, la atención del paciente, los movimientos y su actividad cerebral progresaron desde un estado vegetativo a mínimamente consciente”, explica a Sinc Angela Sirigu, investigadora del centro francés. “De hecho, pudo responder a órdenes simples que antes eran imposibles, como seguir un objeto con su mirada o girar la cabeza al otro lado de la cama”.
Pero no solo eso, también mejoró su capacidad para mantener la atención –permaneciendo despierto al escuchar a su terapeuta leer un libro– y para responder ante ‘amenazas’ –cuando la cabeza del examinador se acercó de repente al rostro del paciente, este reaccionó sorprendido abriendo los ojos–.
“Estas réplicas no existían antes de la implantación”, añade
Sirigu, autora principal del artículo. “Lo más importante es que
nuestros resultados muestran cambios importantes a nivel cerebral. Tras
implantar un estimulador de nervio vago en su pecho se optimizó la
presencia del paciente en el mundo”.
Implicaciones para el futuro
Los investigadores están planeando un estudio más grande para confirmar y ampliar el potencial terapéutico de VNS en los pacientes en estado vegetativo o mínimamente consciente. Este tratamiento puede ser muy valioso en el caso de los pacientes con ese mínimo grado de consciencia porque les ofrecería más posibilidades de comunicarse con el mundo exterior.
“Los cambios pueden ocurrir con la intervención apropiada, incluso en pacientes clínicos graves. La reparación del cerebro todavía es posible incluso cuando la esperanza parece haber desaparecido, pero se necesitan más trabajos para acelerar este progreso”, concluye la experta.
Devuelven signos de consciencia a un hombre tras 15 años en estado vegetativo
Un accidente de coche
dejó en estado vegetativo a un joven de 20 años. Ahora, con 35 años, el
paciente ha mostrado síntomas de consciencia después de que un equipo
de neurocirujanos europeos implantara un estimulador del nervio vago en
su pecho. El tratamiento, que ya estaba en uso para la epilepsia y la
depresión, consigue una respuesta a estímulos incluso después de mucho
tiempo en fase comatosa.
Flujo de
información a través de los electrodos antes y después de la
estimulación del nervio vago (a la derecha, post-VNS). A la derecha, los
colores cálidos (amarillo y rojo) indican un aumento en la conectividad
entre las regiones parietales posteriores. / Corazzol et al.
Con el tratamiento el paciente mejoró su nivel de consciencia. El hallazgo, publicado en la revista Current Biology, desafía una idea ampliamente aceptada: si un trastorno limita la capacidad para percibir la realidad durante más de doces meses, entonces es irreversible.
Después de un mes de tratamiento, la atención del paciente y su
actividad cerebral progresaron desde un estado vegetativo a mínimamente
consciente
El nervio vago se extiende desde el bulbo raquídeo a las cavidades
del tórax y el abdomen, y es importante en el estado de vigilia y alerta
y otras muchas funciones esenciales. Aunque aún se desconoce el
mecanismo por el que modula la actividad eléctrica cerebral, desde hace
años su estimulación se ha utilizado en tratamientos para la epilepsia y
la depresión.“Después de un mes de estimulación, la atención del paciente, los movimientos y su actividad cerebral progresaron desde un estado vegetativo a mínimamente consciente”, explica a Sinc Angela Sirigu, investigadora del centro francés. “De hecho, pudo responder a órdenes simples que antes eran imposibles, como seguir un objeto con su mirada o girar la cabeza al otro lado de la cama”.
Pero no solo eso, también mejoró su capacidad para mantener la atención –permaneciendo despierto al escuchar a su terapeuta leer un libro– y para responder ante ‘amenazas’ –cuando la cabeza del examinador se acercó de repente al rostro del paciente, este reaccionó sorprendido abriendo los ojos–.
Implicaciones para el futuro
Los investigadores están planeando un estudio más grande para confirmar y ampliar el potencial terapéutico de VNS en los pacientes en estado vegetativo o mínimamente consciente. Este tratamiento puede ser muy valioso en el caso de los pacientes con ese mínimo grado de consciencia porque les ofrecería más posibilidades de comunicarse con el mundo exterior.
“Los cambios pueden ocurrir con la intervención apropiada, incluso en pacientes clínicos graves. La reparación del cerebro todavía es posible incluso cuando la esperanza parece haber desaparecido, pero se necesitan más trabajos para acelerar este progreso”, concluye la experta.
Referencia bibliográfica:
Current Biology, Corazzol and Lio et al.: "Restoring consciousness with vagus nerve stimulation" http://www.cell.com/current-biology/fulltext/S0960-9822(17)30964-8
Current Biology, Corazzol and Lio et al.: "Restoring consciousness with vagus nerve stimulation" http://www.cell.com/current-biology/fulltext/S0960-9822(17)30964-8
UNA ESTAFA SIN FIN
Fernández cree que estos preparados apenas se venden ("en España la homeopatía no ha tenido un gran calado"), que una inmensa mayoría de sus colegas no la recomienda en ningún caso y que "va en franco retroceso". "No estamos en contra de la homeopatía, solo de que se le dé cobijo en las farmacias", resume. Este farmacéutico considera que no se debería denominar como "medicamento" a estos preparados porque "es un insulto" al duro trabajo que supone desarrollar una medicina que sí tiene una indicación concreta para mejorar la salud de las personas. Por eso, asegura, con esta campaña pretenden "dignificar a la profesión y ganarnos la confianza del paciente".
Los niños usan herramientas igual que un chimpancé
Los pequeños de 3 años son capaces de
utilizar correctamente algunos objetos básicos sin aprendizaje social,
de una forma muy similar a como lo hacen los grandes simios
Los niños pequeños pueden inventar espontáneamente usos para las herramientas con el objetivo de resolver nuevos problemas, sin la ayuda de los adultos, de una forma muy parecida a como lo hacen los grandes simios
no humanos. El hallazgo, llevado a cabo por la Universidad de
Birmingham, es contrario a la creencia tradicional de que el uso básico
de herramientas por parte de los seres humanos requiere un aprendizaje social.
Lev Vygotsky, una de las figuras más influyentes de la psicología, afirmó en su día que los seres humanos sólo aprenden a utilizar herramientas de los demás, incluyendo a los padres, y que el uso espontáneo de herramientas en los niños es «prácticamente cero». Sin embargo, este estudio, publicando en Proceedings of the Royal Society B, sugiere que la teoría está equivocada.
Los investigadores basaron su trabajo en los comportamientos observados en chimpancés y orangutanes salvajes utilizando herramientas, y los recrearon con 50 niños de edades comprendidas entre 2,5 y 3 años.
El equipo descubrió que en 11 de las 12 pruebas, los niños inventaron tareas de forma espontánea en las que usaban las herramientas de forma correcta. De igual forma, encontraron que aquellos comportamientos que se producen con frecuencia en grandes simios salvajes también fueron inventados con más frecuencia por los niños, lo que indica un gran solapamiento en las habilidades cognitivas físicas de los seres humanos y los grandes simios.
«Elegimos pruebas de grandes simios por tres razones: En primer lugar, los niños no las conocen. Esto asegura que los niños tendrán que inventar el uso correcto en lugar de utilizar otro socialmente adquirido, es decir, conocimientos previos. En segundo lugar, son ecológicamente relevantes; y en tercer lugar, nos permiten hacer comparaciones de especies con respecto a las habilidades cognitivas implicadas», explica Eva Reindl, estudiante de doctorado de la Escuela de Psicología de Birmingham.
La idea era proporcionar a los niños la materia prima necesaria para resolver la tarea. Les dijeron a los menores el objetivo, por ejemplo sacar los pompones fuera de la caja, pero nunca les mencionaron el uso de la herramienta. Sin embargo, los pequeños la emplearon, y lo hicieron bien.
«Si bien es cierto que las formas más sofisticadas de uso de la herramienta humana requieren el aprendizaje social, se han identificado una serie de comportamientos con herramientas básicas que no. Hemos podido demostrar que estas raíces de la cultura del uso de herramientas son compartidas por los grandes simios, incluidos los humanos, y posiblemente también por su último ancestro común», dicen los investigadores.
En el futuro, los investigadores tratarán de extender sus hallazgos mediante la presentación a niños y grandes simios de tareas con herramientas que son completamente novedosas para cualquiera de estas especies, por ejemplo, las observadas en los animales no primates.
Lev Vygotsky, una de las figuras más influyentes de la psicología, afirmó en su día que los seres humanos sólo aprenden a utilizar herramientas de los demás, incluyendo a los padres, y que el uso espontáneo de herramientas en los niños es «prácticamente cero». Sin embargo, este estudio, publicando en Proceedings of the Royal Society B, sugiere que la teoría está equivocada.
Los investigadores basaron su trabajo en los comportamientos observados en chimpancés y orangutanes salvajes utilizando herramientas, y los recrearon con 50 niños de edades comprendidas entre 2,5 y 3 años.
El equipo descubrió que en 11 de las 12 pruebas, los niños inventaron tareas de forma espontánea en las que usaban las herramientas de forma correcta. De igual forma, encontraron que aquellos comportamientos que se producen con frecuencia en grandes simios salvajes también fueron inventados con más frecuencia por los niños, lo que indica un gran solapamiento en las habilidades cognitivas físicas de los seres humanos y los grandes simios.
«Elegimos pruebas de grandes simios por tres razones: En primer lugar, los niños no las conocen. Esto asegura que los niños tendrán que inventar el uso correcto en lugar de utilizar otro socialmente adquirido, es decir, conocimientos previos. En segundo lugar, son ecológicamente relevantes; y en tercer lugar, nos permiten hacer comparaciones de especies con respecto a las habilidades cognitivas implicadas», explica Eva Reindl, estudiante de doctorado de la Escuela de Psicología de Birmingham.
Un palo y un pompón
En una de las doce tareas, los niños necesitan usar un palo como palanca para recuperar pompones de una pequeña caja. Del mismo modo, los grandes simios usan ramitas para eliminar los granos de las nueces o las semillas de las frutas. Las tareas sólo se pueden resolver mediante el uso de una herramienta, pero a los niños no se les dijo eso.La idea era proporcionar a los niños la materia prima necesaria para resolver la tarea. Les dijeron a los menores el objetivo, por ejemplo sacar los pompones fuera de la caja, pero nunca les mencionaron el uso de la herramienta. Sin embargo, los pequeños la emplearon, y lo hicieron bien.
«Si bien es cierto que las formas más sofisticadas de uso de la herramienta humana requieren el aprendizaje social, se han identificado una serie de comportamientos con herramientas básicas que no. Hemos podido demostrar que estas raíces de la cultura del uso de herramientas son compartidas por los grandes simios, incluidos los humanos, y posiblemente también por su último ancestro común», dicen los investigadores.
En el futuro, los investigadores tratarán de extender sus hallazgos mediante la presentación a niños y grandes simios de tareas con herramientas que son completamente novedosas para cualquiera de estas especies, por ejemplo, las observadas en los animales no primates.
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